問： 日前閱讀《占察善惡業報經講記》，此書由夢參老和尚講述，書中提及的「木輪」占察法，香港那兒可買到此木輪？ 這樣做是否如法？ 會否違反因緣法則？

答： 木輪占察法是《占察善惡業報經》上說到的，但很少人推行這種方法占察善惡。從前弘一大師曾經使用過這方法，他的輪子亦留下給其弟子，但因為此法並不流行，所以在香港不會買到此種木輪。

問： 我家小孩現讀中學，竟然要談戀愛，無心向學，有何方法可以解決？

答： 香港社會不斷變化，三十年前，香港沒有甚麼不良青少年，學生都是老老實實，很聽話、很規矩的。但發展至今天，孩子日常所見所聞，大多數都是不好之事情，是荼毒孩子的心靈多，能讓他們健康成長的空間少。

小孩子原是一塊白布，見甚麼顏色就現甚麼顏色。教養孩子愈早愈好，從胎教開始，孩子就可以繼承父母的遺傳。當孩子懂事時，父母的行為怎樣，孩子就有樣學樣。所以做父母的必須以身作則，從小就教導孩子做好人，說好話，存好心，那他必學會做好人。現在的社會危機重重，父母對孩子的影響就更加重要。如果父母不從小就教導孩子，孩子長大到十五、 六歲才去教導，他受社會影響已深，便再沒有辦法糾正他的了。

問： 近年街上繁忙地方，尤其是地鐵站口，常有身著黃色袈裟，偏袒右肩，貌似南傳佛教的僧人，輕敲著罄，向人乞錢化緣。未知他們是真是假？

答： 我在泰國時常見到僧人托缽向人化緣，但他們只乞飯食、生果以滋養生命，施主也有給予日常用品，諸如毛巾、牙膏之類，但沒有施予金錢的。若施金錢，僧若受之，即犯小乘戒。尤其出外化緣不可以偏袒右肩，以此推想，你所見的乃是冒充泰國僧人。聞說荃灣街上有位師姑穿著中國僧袍跪在地上向人討錢，若真是出家人，要錢可做經懺佛事賺取淨資以維持生命，毋須用這種卑鄙的手段向人乞錢。由此種種理由證明，在街上化緣的，不論著黃袈裟或穿中國僧袍，皆是冒充，不是真和尚，同一般乞丐沒有甚麼分別。

問： 佛教徒應否談政治？應否參加佛教團體舉行的九七祈福大會？ 為甚麼不用這些開支做實際的救濟或社會工作？

答： 舉行九七祈福大會就是一項社會工作，因為我們都希望在九七年之後，香港能過渡一個安定平穩的政治環境，市民都能夠安居樂業。

身為佛教徒應該看時作事。時代在變，環境在變，處理事情時，我們亦應有所變通。如果我們寄居深山苦修獨善其身，則可以不參加政治；若是住在市井弘揚佛法利樂有情，即與政治不能脫離關係。如果在政治上有了地位，說話有影響力，則對佛教、社會都有貢獻。大乘佛教要與世人和光同塵，不能標新立異，《大寶積經．普明菩薩會》所謂：「高原陸地不生蓮華，卑濕污泥中乃生蓮華。」所以佛教人士參加政治，本人並不反對。

身處這個時代，就要說這個年代應該說的話。身為佛教徒就要了解看破放下的道理，行事不能太固執保守，應該採取開放理解的態度，與身處的環境建立良好關係，是佛教徒應該做的社會工作。