當世界或社會遇上災難及危險時，臉書便會被「誦經、迴向」的信息洗版，彷彿這便代表了佛教的全部。其實，佛教還有更多不同的面向，少人問津及研發，是次就引用《增一阿含》經典中的故事，娓娓道出佛教的積極面向。
故事的第一段記載了釋迦族人自視尊貴，侮辱及傷害了琉璃太子，琉璃太子長大登基後便發動大軍討伐釋迦族人。佛陀得悉後沒有被動地在寺內誦經迴向了事，而是以高齡之軀趕赴軍隊必經之路。佛陀對琉璃王的一則回應：「親族之護蔭，更勝其他人的恩惠」，令琉璃王頓然明白佛陀是為了保護親族而來，於是即時退兵。如是者，佛陀隻身成功阻擋大軍的推進，令琉璃王兩次班師回國。
這一段記載，正好展現了「積極」之處世態度。佛陀出身於釋迦族，對於族人的驕傲行徑定有所聞，但他沒有忘記親族過去對自己的養育與栽培，所以常懷感恩之情。另一方面，修道之風氣盛行的古印度，心靈導師包括佛陀都得到世人及國王相當的尊重。
琉璃王雖然充滿憤恨，但仍然敬重佛陀。所以佛陀的「積極」不但包含了感恩心，也是胸有成竹昂然起行，成功阻止了軍隊的前進。
故事的第二段，並沒有記載釋迦族人是否有運用停戰的緩衝期向琉璃王示好、道歉。不久，琉璃王再度受人唆擺而決意出兵，此時不但佛陀自己沒有動身，就連大弟子目犍連三度要以神通解救釋迦族，亦受到佛陀的勸止：「因緣已成熟，是時候要承受果報。」
佛陀的表現與早前完全相反，或許是經過了兩次的勸阻，發現雙方仍然沒有改善關係，化解惡緣，可以說釋迦族與琉璃王之間的恩怨情仇應該是時候要了結，所以只好無奈地以「隨緣」之態度面對當前的局面。
將佛陀在兩段記載的行誼合起來，便正是「先積極、後隨緣」。經典內容的確不時被人誤解，過度強調「隨緣」，令很多人認為佛教頗消極。其實，較全面的經典精神是提醒我們在人事物的互動中，以「積極」的言語、行為去應對，最後才以「隨緣」的態度安然面對結果。
再說透徹一點，「積極」與「隨緣」不一定有特定次序，「先隨緣、後積極」也可以，同時相互使用亦無不可，譬如以隨緣的心境積極助人、以積極的心境隨緣助人。有興趣對讀其他類同的經藏內容，更可貫通「放下」與「提起」而並用，當然更少不了《金剛經》的千古絕句「應無所住而生其心」──「無所住」是隨緣、放下的安然澄淨；而「生其心」便是積極、提起之動力源泉。若缺少這一份的詮釋，經典便只是寂然的湖水，毫無生氣。
「阿含經典」內容精彩絕倫，此則故事尚未完結，各位讀者且看釋迦族與琉璃王之間的怨恨糾纏如何了斷。
2016.03.18 積極
