經典原文

「一切國土微塵中，普見如來在其所，願海言音若雷震，一切眾生悉調伏。佛身周遍一切剎，無數菩薩亦充滿，如來自在無等倫，普化一切諸含識。」——《大方廣佛華嚴經．華藏世界品第五》[1]

2025年過了兩個月，自去年底至農曆新年一連串的假期及活動皆不離吃吃喝喝，導致腸胃有些負擔，這最宜泡一杯普洱茶消消食。品茶之際與友人說起普洱茶之鄉雲南，也參了一會雲南、大理的佛教相關資料。資料中有一位是有關圓護法師，他生於南詔國，一生以藝術弘法，其所參與的藝術及壁畫設計及創作中，不少皆以《華嚴經》的華藏世界為元素。如以上偈頌所演繹，乃華藏世界中諸佛菩薩說法時的勝會境象：諸佛一切國土的每一微塵中，皆有諸佛在轉大法輪教化眾生。佛願如大海，佛音如雷震，一切眾生聞雷震法聲皆被調伏。佛的清淨法身周遍一切處，每個佛土有無量無邊諸菩薩充滿其中，這是佛的自在神通力所成就的，沒有可比，沒有相等，佛能普遍教化一切眾生等等。讓人們感受到佛法的莊嚴與美好。

圓護法師（生於南詔國中期約公元8世紀末至9世紀初），俗姓楊，出生於南詔國一個虔誠的佛教家庭。南詔國位於現今中國雲南地區，當時佛教盛行，王室與民間皆對佛法充滿敬仰。在這樣的環境中，圓護法師自幼便接觸佛法，並展現出非凡的藝術天賦。 據傳，他年少時便對寺廟中的佛像與壁畫深感興趣，常常駐足觀賞，甚至嘗試模仿創作。這種對藝術的熱愛與對佛法的虔誠，為他日後以藝術弘法奠定了堅實的基礎。 

圓護法師十八歲時，親睹百姓因瘟疫肆虐而流離失所，深感人生之無常，毅然選擇出家，潛心修行，研習大乘《華嚴經》及《法華經》等經典，亦深入鑽研密宗教義，注重實修實證。於崇聖寺設立佛學院，培養大批僧才。然而，他並未因此放棄對藝術的追求，而是將藝術視為弘揚佛法的重要工具。圓護法師曾參與設計與建造的崇聖寺三塔，主塔名千尋塔，高69.13米，建於唐代南詔國時期（833-840年），為方形密簷式空心磚塔，共十六級，塔心內有木梯盤旋而上。 塔身呈紡錘型，線條圓潤，屬典型的唐代建築風格，塔頂有金屬塔剎寶蓋、寶頂和金雞等。 圓護法師還創作了大量佛像與佛教題材的繪畫作品，將佛法的教義以形象生動的方式呈現出來。他的作品風格獨特，融合了中原漢地與南詔本土的藝術特色，形成了獨具一格的南詔佛教藝術風格。其藝術作品成為南詔佛教文化的重要象徵，為南詔佛教的普及與傳承奠定了堅實的基礎。 

圓護法師的一生，是佛法與藝術的交融，是慈悲與智慧的輝映。他透過藝術弘法的方式，讓更多人接觸並理解佛法，為南詔佛教文化的發展做出了巨大貢獻。 

延伸閱讀：
方東美與《華嚴經》

[1] 參考CBETA: T10n0279_p0042b19-22.