問： 佛的父親淨飯王去世時，佛陀兩位兄弟與難陀、羅睺羅等四人在棺木四方守孝，當年他們為何不念《阿彌陀經》、《往生咒》、《地藏菩薩本願經》幫助淨飯王往生西方極樂世界？

答： 佛陀時代修的是小乘佛法，修小乘佛法有兩種甘露：

一、 是修「不淨觀」，人的煩惱痛苦皆由我見而來，因為覺得自己的身體好，從而我執重。別人對我們不好，我們便不高興。貪、瞋、癡三毒皆來自我見，佛陀時代修不淨觀，知道自己身體不淨，亦知別人身體不淨，便會看破放下，自然少煩惱痛苦。

二、 是修「數息觀」，數呼吸一出一入，思想就會靜下來，時間長便能入定開智慧，有定才能對治煩惱，有人批評我，謾罵我，我都能忍受。若沒有定，信佛多年，煩惱痛苦不易減少。

小乘重視「四念住」，即「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。那時沒有念阿彌陀佛，亦無求生西方淨土。佛陀入滅四百年後，大乘佛教才發揚光大，才有其他宗派出現。當時印度只有「有宗」和「空宗」二種，佛教傳入中國後逐漸發展成八大宗，才有念阿彌陀佛的「淨土宗」。

問： 世間第一個人從何而來，既然輪迴不斷發生，有人死後投胎做人，有人投胎做牲畜，為何世上人口不斷增加？

答： 早在二千五百年前，佛教已說地球、宇宙無量無邊，人的世界無量無邊，動物的世界也無量無邊。有福德的就到有福德的世界，沒有福德的就到沒有福德的世界。人口的多寡只是暫時性現象，地球已存在了幾十億年，人生非常渺小，世界非常短暫，我們如何能測量幾十億年前和幾十億年後的事。

以佛教的觀點看，人生是思想創造的，若思想停止，人生便不復存在，何有第一個人？此話說來容易，但宇宙人生的問題當然並非如此簡單的。

問： 作為一個佛教徒，可不可以參加最近的保釣運動？可否促請中台軍艦和日本軍艦對抗？

答： 首先，我們應該看時作事，看事情對國家、社會有沒有利益，是否投機取巧。對國家社會利益大的事，我們便應該做，若對國家社會傷害大，便不應做。當然，示威一下是沒有問題的，佛教徒也要保護國家。但你這樣去運動，是否能因你的力量而把事情推動起來呢？當事情惡化，會導致兩國交鋒，生靈塗炭，那就不要點火。作為佛教徒，以慈悲為懷，不應火上加油。事情不一定這樣做就對或不對，要看時作事，看利害衝突，自己才加判斷。