原文
「無始無終我一心，不成佛性本來心。本來成佛佛妄語，眾生本來迷道心。」《狂雲集》
近期資料搜集時，偶爾發現了《一休小和尚》的動畫影片，故事是關於一休和尚孩童時代在寺院出家時的機靈趣事，動畫中的一休聰明伶俐，十分可愛。筆者繼而搜索有關一休和尚的生平事蹟，原來他懂得漢文詩詞！一休博學多才，但行為瘋狂，自號「狂雲子」。以上禪詩乃一休所作，詩中的「無始無終」在禪宗裏為不生不滅、不斷不常，頭兩句詩體現了一休一心向道，但不拘於成佛的禪風宗旨，而最後一句「眾生本來迷道心」，直指「世人愚昧未見般若」的教誨。
一休宗純（1394-1481年），是室町時代禪宗臨濟宗的著名僧人，法名宗純，字一休，是著名的詩人、書法家和畫家。據記載，一休的父親是日本南北朝時期北朝的後小松天皇，出生時名叫「千菊丸」。由於政治因素，一休一生從未有過皇子的待遇，當時為免成為政治鬥爭的犧牲品，年僅六歲的一休被帶離了母親身邊，安排在京都安國寺出家。
一休聰慧過人，才思敏捷，自入安國寺後他精進修行：於安國寺長老象外集鑒的侍童，名周建；十二歲時，到壬生寶幢寺學習《維摩經》，努力學漢文詩法，十五歲發願成為學問僧弘法度眾，展現出優秀的漢詩文才能。十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純，同年住進了幕府御用禪寺京都建仁寺，乃禪宗正統。一休對佛法義理堅定，厭離世間的家勢名利，期間見寺中僧人對門第高者帶諂媚之色，心感不滿，對禪宗的墮落感到失望。一休自小對出世間的清淨有著非常強烈的信念，隨著年紀漸長，對人對事的態度也越發一絲不苟。一休二十一歲時，謙翁圓寂，頓時失去人生目標的他萌起投湖了斷此生的想法，幸而及時被阻止。二十三歲時，一休得知大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅田祥瑞庵，決心拜入華叟門下尋求純潔的信仰，得華叟賜名「一休」。二十七歲的一休坐禪時感到拂過琵琶湖面的清風，聽到了清晨烏鴉的啼叫而開悟。當時的日本佛教界表面極其興盛，內部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結交權門，追名逐利。因一休對名利的反感，故拒絕接受華叟給其的開悟證書「印可」，在一休看來，印可狀一無是處，甚至有百害而無一利。華叟病故後，一休的師兄養叟自稱是華叟的繼承人，並在大德寺大興土木，建造豪華禪堂；養叟亦為了吸納更多信眾而結交商賈權貴，一休對此行徑十分厭惡，認為這違背禪的清淨及華叟的本意，於是離開大德寺，開始他的漂泊之旅，餐風飲露，雲遊各方。
一休認為只有真我才是最真實的存在，行徑狂放不羈，宣導宗門改革，創寺授徒。一休雲遊至繁盛的堺城，身上帶著長長的朱紅色太刀，引來在路人驚異的目光詢問他何意？一休回答道：「這劍是木製，殺不了人。而世間橫行霸道的僧侶就跟我手上這把木劍一樣，都是金玉其外敗絮其中。一到緊要關頭，就會發現他們都是沒用的廢物。」在諷刺當時的僧侶，認為修行人若知覺不正，不重視正法眼藏的真傳，一切勞而無功，持戒只流於表面之虛偽，同時亦指向那些盲目崇拜僧侶的百姓。一休更如維摩詰居般穿越酒肆花街，於市井之處弘法，行為之大膽令不少人對其誤解，自號「狂雲子」。
晚年的一休受土御門天皇的詔令修繕中被燒毀後的大德寺，對一休尊崇有加的眾多堺地商人也紛紛解囊，為大德寺的重建貢獻了力量。一休宗純因大德寺重建工程積勞成疾，於1481年圓寂於薪村酬恩庵，享年八十八歲。
一休宗純一生充滿傳奇，年輕時為虔誠慕道的修行人，自建仁寺後經歷之種種令他對當時佛教僧侶之失望、痛心之餘，一休未有忘記老師教誨及自己之初心，以另類法門弘法，示現超越戒法表像，直契天真本性禪宗的要義。
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