佛的每一句教言，皆具無量功德，如果我們能依循佛教的經、咒、懺、讚等，領悟其背後的法理與功用，便能不斷增長善法、消除業障，是不可或缺的指南與實踐法門。
經，梵語為修多羅，上契諸佛之理，下契眾生之機。佛經為佛所說的教法，如果能依文字悟到實理，則有無量功德。
將書稱作是經的，並不僅限於佛教，例如古代的道德經、山海經、茶經等等，皆稱為經。佛教中的經典如《華嚴經》、《法華經》、《阿彌陀經》等皆為信眾所熟知的經。
「咒」是佛菩薩為利益眾生而宣說的語句，具有身心淨化、修定、開智慧等功用；透過身、口、意三業專注，念咒語可以獲得不可思議的感應，如〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉等。按照翻譯的慣例，咒語不作義譯，在修持中只要依音諷誦，自然能具大力用，如果按照其字句，強加義解，反而失真。
懺，梵語懺摩，有悔過之義，如梁皇懺悔、水懺悔皆是。一切眾生，不論在往世或今世，其身口意三業的所為所思，未能合於善法者，比比皆是，若不至心懺悔，誓不再作，使惡種子不起現，便會繼續造作惡業，乃至墮入三惡道。所以拜懺是佛門的重要課目之一，如《藥師寶懺》、《梁皇寶懺》等。
頌或偈，是把文中的要義，結作短句，以期容易記憶諷誦。偈子每句字數不定，或四字、五字、六字、七字等皆有。
佛教的讚詞，是以偈頌形式讚嘆佛的功德，常見於佛教儀軌，如《爐香讚》等，讚詞的目的是表達對佛的恭敬，憶念其功德，並有助於修行者懺悔口業，同時使義理更易被記住和接受。
如果常有誇獎自己、毀謗他人的種習慣，往往會增長我慢，招引過惡。所以，修行時要反過來，常常觀察發露自己的罪愆（前面所說的懺悔），同時，讚譽他人的功德。十法界中，諸佛菩薩的功德最大，所以讚文都是以佛菩薩為對象，讀誦時能夠使令眾生起敬意，見賢思齊。
