修行既要有好的大環境作保證，如清淨的道場，也要有好的小環境作保證，小環境就是我們自身。在修行的時候，我們要做好五件事情，即所謂的「調五事」——飲食上要不飢不飽；睡眠上要不節不支；身體上要不寬不急；呼吸上要不澀不滑；心態上要不浮不沉。

調飲食

先說調飲食。飲食要求不飢不飽，不能吃得過量，也不能不吃，要符合中道。太飽了容易昏沉，坐禪坐不下去，太餓了心浮氣躁，也坐不下去。所以一定要掌握不飢不飽。

調睡眠

次說調睡眠。睡眠要不節不支，節就是睡眠不足，支就是放逸貪睡。睡眠也要適度，乾脆不睡，或專門貪睡，都是不適合的。

調身體

接著談調身體，也就是調坐姿。坐的姿勢要求不寬不急。就是不要太放逸，也不要太緊張。急就是緊張，寬就是放逸。放逸了，心容易打妄想，難以入靜；太緊張了，身體就不能放鬆，也不能入靜。

調呼吸

再談談調呼吸。調息是非常重要，要做到不澀不滑。澀就是不順暢，滑就是不知道呼吸是出還是入，自己的注意力不在這上面，而是在打妄想。我們在調呼吸的時候，要掌握這個要領，不澀不滑、綿綿密密。這個話說來容易，做來難。要心心念念，使息和意念緊密地連結在一起，才能夠做到不澀不滑，綿綿密密。

調心態

最後談談調心態。心態要求不浮不沉。在調整呼吸的過程當中，意念不要上浮，也不要下沉。浮起來了，容易打妄想；沉下去了，容易打瞌睡。不浮不沉，就是要讓意念清清楚楚，明明白白，知道呼吸的出入。

調心態的重點又放在調呼吸上面。佛陀在講禪觀的時候，宣稱有「二甘露門」──一個是不淨觀，一個是數息觀。參禪如果不從調呼吸入手，很難入手。所以，要先從數息觀（專注呼吸的出入與計數）入手，讓心先靜下來，等妄想少了，再參話頭。不管是出家眾還是在家眾，這一法是解決生死問題的前提條件。


轉載自赤峰萬佛寺：
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