在寺院參加早晚課的朋友，對於「四生九有，同登華藏玄門；八難三塗，共入毘盧性海」這句話不會感到陌生，這是師父每天上殿都要進行的發願和迴向。

文句中的「華藏玄門」、「毘盧性海」都與《華嚴經》相關，玄妙難思，非只言片語所能盡述，暫且不提；而其餘四個帶有數字的名相，所謂「四生 」「九有」「八難」「三塗」，除了「三塗」是指六道輪迴中的地獄、餓鬼、畜生三惡道而為大家所熟知，「四生」「九有」「八 難」又分別指的甚麼呢？ 今天我們就先從「四生」說起。

簡單來說，四生就是指眾生出生的四種方式，分別是胎生、卵生、濕生、化生。

含藏而出，是曰胎生

胎生，是在母胎中，含藏而出，即是在胞胎裏面生全了身體後，產生出來的。 如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。

依殼而誕，是曰卵生

卵，大的叫蛋，小的叫子，所以雞生的蛋，可以叫雞蛋，也可以叫雞子的。離開母體時，還不是完成的身形，僅是一個卵。須經一番保護孵化，才能脫卵殼而出。 如雞、鴨、孔雀、蛇等。

假潤而生，是曰濕生

濕生又作因緣生、寒熱和合生，即由糞聚、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生。如蛾、蠓、麻生蟲等。

無而化有，是曰化生

如諸天、地獄中之有情，皆由其過去之業力而化生，並非胎、卵、濕三種生，而是無所依托，借業力而出現者。

以上就是四生的定義。就畜生道而言，四隻腳的獸類大半都是胎生的；兩隻腳的鳥類和水裏活的魚蝦之類，大半都是卵生的；像曰蚰蜒、蟥這些蟲，都是濕生的。畜生道中的龍、大鵬金翅鳥也都是四生具足的，茲不贅述。

阿修羅道也是如此，四生都有，且分別歸於諸趣所攝，如《楞嚴經》云：「是三界中，復有四種阿修羅類：若於鬼道，以護法力成通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝；若於天中降德貶墜，其所卜居隣於日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝；有修羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅因變化有，天趣所攝。阿難！別有一分下劣修羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。」

至於人道的四生，很多人會覺得奇怪，難道除了胎生，人還會有其他的出生方式嗎？ 的確如此，根據佛教經論中的記載，世間之人亦具卵胎濕化四種之生。

胎生自不待言，卵生者，如《婆沙論》云：昔有商人，入海得一雌鶴，遂生二卵，卵漸濕熟，生二童子，端正聰明，年長出家，得阿羅漢， 這就是卵生之人。

濕生者，如《賢愚經》云：於過去世，有大國王，名曰善住。其頂上欻生一皰（皮教切），後轉轉大，便生童子，顏貌端正，即頂生王是也。」又《經律異相》云：「昔維耶離國，有梵志家，種一柰樹，生一榴節，節生一枝，去地七丈，杪生諸枝，形如偃蓋，即作棧閣登而視之，見偃蓋中，乃有池水，有一女兒在池水中是也。」

化生者，如《大智度論》云，佛與四眾遊行，有比丘尼名阿羅婆，忽於地中化生；此外，在一個世界的大劫之初，世間之人也都是化生的。

關於化生動物和卵、濕、化生之人的這些情形，因為以前我們不曾親眼見過，聽起來未免覺得很奇特，可眾生的存在形態千差萬別，確非我們的認知所能窮盡的。 但無論三界之內的有情有多少種類，總不出這胎卵濕化四生，因此才以四生來代指一切眾生。

轉載自五台山佛教：
https://mp.weixin.qq.com/…kUo_zx0g

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