在修學佛法的過程中，我們常常會聽到一種聲音：學佛只要心善就好了。有些人看到有人燒香禮佛、持咒念佛、誦經學教，或是靜坐參禪，都覺得這些只不過是一些外在的形式，而自己只要心善就是「合格」的學佛者，不必再花時間力氣去做這些事。其實，善良的心是佛教修行的基礎，但並非全部，佛陀教導我們的，不僅是要培養善良的心地，更是要我們通往覺悟的道路。

我們身處社會中，能夠同理他人的苦難，而做種種救護、利益人的事情，這當然也是好事，也應該讚歎。但是，這些世間的善法大多只能給予別人一時的幫助，而不能使其得到長久的利益。同時，自己因為沒有體認到佛陀出世要救度眾生所要到達的究竟處，而只做世間的善法，最後所得的也只是人天的果報。這樣，自己和他人都只能在生死中繼續輪轉，而不能證得究竟的無上菩提，得到究竟的解脫。

而且，凡夫總是歡喜「有」比較多──願意在人間享受富貴，願意到天上去享福，這種歡喜心往往帶著執著。因為有歡喜心，就有愛、取的煩惱來滋長業，幫助業去得到果報。一切愛著、煩惱及所造業都能繫縛我們，是我們不能出離生死的原因。如果我們造了三途惡業，有惡業的束縛；造了人天福業，福業也會繫縛我們。因為如果我們不是以菩提心來行善法，而是以名利心，或是求人天果報的心來做這些事，所得的功德利益就小了，生死也更是無法了脫了。

相反，如果是證得了佛果的人，無論做甚麼事情，他都會作善法來利益他人，但這些善法不會牽動他在生死裏流轉。若是發無上菩提心的菩薩，將所作一切六度萬行的功德迴向無上菩提，不但能令自己遠離生死，還能進一步普度眾生成就佛道，這就更殊勝了。

如果我們能夠發菩提心，即使現在是凡夫，沒有成就般若的智慧，心裏還有種種攀緣、取相煩惱，但是拜一拜佛也好、念一句經也好，或者在心裏思惟佛法：「是諸法空相，不生不滅⋯⋯」「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相⋯⋯」，就在我們的心裏熏習了清淨的種子，將來就有力量真正從生死中出離，成就佛的功德。雖然世間善法非為出世之乘，但是若發了無上菩提心，在做善事的時候又能迴向無上菩提，那就不同了。

可見，學佛並不是只要心善就好了，缺乏智慧引導的善行可能帶來更多執著。佛教的修行最終指向解脫，而不僅是積累善行。當我們以謙虛之心學習佛陀的教法，以持戒為防護，以禪定為基礎，以智慧為導向，才能在這條道路上穩步前行，不僅成為善良的人，更成為覺悟的人。


轉載自靈隱寺：
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