在台灣傳統宗教儀式中，燒香是人與神明溝通的一種方式。近年來，當地不少寺廟配合政府的減香政策，減香減爐甚至禁香。繼台北行天宮於2014年禁香、禁燒紙錢、禁供品，以心香取代線香後，道教寺廟龍山寺宣佈，3月13日起將會停止供應免費香枝，大眾進寺參拜也不可攜帶香枝。

環保署副署長張子敬曾表示，燃香、燃金紙等傳統祭祀儀式會影響健康，推出減香政策後，雖然引起短暫抗拒，但減香措施可以改善空氣品質，使參拜者感覺更舒適，環境氣氛更祥和，所以獲得不少大型宮廟配合。

但亦有人質疑，信眾參訪寺廟，沒有供品和香枝要怎麼跟神明聯繫及溝通呢？台灣科普經濟學作家鍾文榮在《鍾文榮觀點：神明挑信眾，宮廟禁香不減誠》一文中指出，人們反對的理由以「非信仰理由居多」，對於某些信徒來說，燒香就是「人間的信徒與天上仙佛的天線（其實佛教燒香的本意並非如此），將信徒的祈念透過燒香的行為傳遞出去，所以信徒認為燒越多香更容易與諸仙佛溝通，又搶頭香的行為更容易得到諸仙佛的保佑。」故此，「行天宮取消燒香要信徒『心誠則靈』這件事，對多信徒而言都然不能接受，不能接受的理由在於與神明溝通的憑藉消失了，這會讓信徒不安。」

鍾文榮認為，不少信徒燒香其實並非「修心」，而是帶有功利傾向，希望藉著祈求神明，可以獲得自己所需要的事物。他指出，如果用經濟學來解釋，「此舉無異是在信徒間進行篩選，功利傾向濃厚的信徒就會選擇去別的廟參拜。」他亦認為，那些篩選後的信徒」的信仰更為堅定。

「信仰是要打從內心的虔誠，不是外在的燃香。」證嚴上人曾開示：「拜佛若只是一味向佛求平安、求富貴、求長壽，這都不是真心恭敬的禮拜。禮佛，應該見到佛像如同佛在眼前，以最虔誠的心來頂禮、敬仰佛。佛像雖然不會說話，但是能提醒我們敬重、信仰三寶，所以見佛像要如親臨佛世那般恭敬。」

不少佛教團體已遵從減香或禁香措施。燒香雖是供佛的方式之一，不少佛教團體出於環保原因，已採減香或禁香措施，不鼓勵信眾燒香禮佛，亦鼓勵少用蠟燭。例如慈濟鼓勵「以心香取代燒香」，佛光山亦已取消供品與燒香儀式十多年，鼓勵信眾以心香、合十代替進香，或以鮮花或電子燈來供佛，主張改善空氣污染、行三好就是環保。法鼓山曾表示：「燒香雖是佛教供佛的方式，但是大量的煙霧，會造成空氣污染，所以（法鼓山）也只在早晚課的時候點香段供佛，平常則不燒香。」


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