君子愛財，取之有道

這裏的「道」指的是符合大道的正確方法。 如果不擇手段、不惜代價謀求財富，不僅難以長久，還可能透支福報、損毀善根。 這樣的財，就是人們常說的「凶財」，後患無窮，不可不慎。

財富，其實是善業福報的變現。 存善心、行善事，自能招感清淨「善財」。 天生財運不足的人，當多行善、攢福報；財運豐厚的人，更須保持清醒，不被「潑天的富貴」沖昏頭腦，耽著享樂，當積德行善，上供下施，令福田「永續發展」，生生增上。

行善事 · 何為善

行善，要先搞清楚甚麼是善。標準有誤，很可能偏離初衷、好心辦壞事。

《成唯識論》云：「能為此世他世順益，故名為善。」可見，對現在及未來都有利益，才能稱之為善行。

例如，佛教所倡導的布施：

一、克服自私慳吝，為現世樂

二、為將來招感無盡財富，為來世樂

三、累積成佛資糧，為究竟樂

此外，行善有不同的行為標準。《十善業道經》云：「言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提。」人天乘、聲緣乘、菩薩乘，雖都在修習善法，但發心不同、業行不同，果報自然也不同。

修人天乘的五戒十善，能得到現世及來世的人天福報，但未能解除迷惑、煩惱，無法究竟離苦。

修聲聞乘的三十七道品，能破煩惱障、見空性、除輪迴，但發心為自利，所知障依舊，終須回小向大。

修菩薩乘的六度四攝，發心為利益一切眾生，在無我利他的過程中圓滿福智資糧，完成最究竟的自他二利——成佛。

因此，行善不僅有「好心」就好，還要有足夠的「智慧」抉擇，懂得何為真正的善，如何能更好地帶給自他現世、來世甚至究竟的安樂。

做善事時要檢視三個要素：發心、專注、迴向。若能發起廣大菩提心，做事過程中保持專注、清淨，做完後將功德迴向眾生及無上菩提，必能感得不可思議的殊勝果報，清淨善財不求自來。

願眾生明了因果，善財無盡。

轉載自上海玉佛禪寺：
https://mp.weixin.qq.co…wnl7few

延伸閱讀：
須菩提、阿難、舍利弗尊者各以何因緣發起大菩提心？