問：一個普通的學佛人，怎樣從凡夫地發起菩提心，又該怎樣護持，直到成佛？

濟群法師：學佛，首先要對三惡道乃至整個輪迴的痛苦有深刻認識，這是每個學佛者必須具備的認知。否則，學佛往往停留於表面，無法深入。這種對輪迴苦的認知，也是出離心生起的基礎。如果缺乏出離心，就很難捨棄對世俗的貪著，菩提心自然也發不真切。

發起出離心之後有兩種導向，一是導向個人出離，一是導向菩提心。過去，我們往往將出離心和菩提心對立起來。事實上，兩者並不矛盾。當我們因不忍輪迴之苦而發心出離，同時想到六道一切眾生在輪迴中受苦，本著對眾生的悲憫，希望帶領他們一起出離，這樣的心就是菩提心。從這個意義上說，菩提心就是出離心的延伸與圓滿。

發菩提心，首先要了知其心行特徵。菩提心有利他、無限等特徵。利他，即利益眾生；無限，則是指它的作用範圍。相信每個人都有或多或少的利他行，但我們的所緣極為有限。因為凡夫心是狹隘的，我們願意利益的，往往只是與自己有關的人。而發菩提心則是要將利他心擴大到一切眾生，這才是關鍵所在。

在修習菩提心的過程中，我們要不斷發願，發願利益一切眾生。之所以要不斷發願，正是為了提醒自己，使這項願力得以鞏固。除了以觀修強化願力外，我們還要透過布施、持戒等菩薩行來成就行菩提心。

但我們要知道，無論願菩提心或行菩提心，都屬於世俗菩提心，能否進一步得到昇華，離不開空性見的指引。若不能證得空性，了知諸法實相，菩提心將永遠停留於世俗菩提心，無法上升為勝義菩提心。

我們所熟悉的《金剛經》，也是關於菩提心的修學指南。經中，佛陀一再告誡我們去莊嚴國土、利益眾生、廣修布施，但同時又隨時提醒我們不住於相，以無所得的心修習善法，了知一切都是因緣假相，既不住於空也不住於有。不住於空，便不會偏空；不住於有，便不會落入凡夫心。所以說，具備空性見，才是提升菩提心的關鍵。

為甚麼要發菩提心

問：很多人都覺得發菩提心很難，因而產生退縮情緒。你覺得發菩提心是不是很難？難在哪裏？

濟群法師：發起「我要利益眾生」這一念並不難。人的一生有無數願望，如「我要吃飯」或「我要買房子」等。從某種意義而言，願菩提心的心行特徵也是同樣，只是所緣改變了，變成了「我要成佛」，「我要利益一切眾生」。所以，無須將願菩提心想得太複雜，太高深，這是首先要了解的。

當然，困難也是存在的。難就難在，這個心念生起後，面對不同眾生和種種考驗時，能否將願心落實為具體行動。當我們在房間裏觀想「我要利益一切眾生」，是不難做到的，因為此時並不涉及具體的所緣對象。但在人生中，會有很多違緣逆境，如果願心不堅，就很難經受現實的考驗。另一個困難在於，讓這念願心續不斷。以前有句話說，「做一件好事並不難，難的是一輩子做好事」。發心也是同樣，發一念願菩提心不難，難的是發長遠心、堅固心，難的是盡未來際地維持這一發心。

問：我舉個現實的例子，有些學佛人在念到「願以此功德，莊嚴佛淨土」時，會下意識地想著：我把一半功德迴向眾生，一半留給自己，可見僅僅發個利益眾生的心也不容易。

濟群法師：這種情況，主要還是知見有問題，尚未認識到菩提心的利益。如果真正能體認到菩提心的利益，我想一定不會吝惜把功德迴向給眾生，因為那正是幫助你獲得無量無邊的功德，是一本萬利的，誰會不願意呢？

問：請法師介紹一下發起菩提心的功德利益。

濟群法師：當我們真正生起「我要利益眾生」這一願心時，功德已是無量無邊。須知，成佛正是靠這念心去成就，而非其他。成佛不是成就外在的甚麼，而在於心行的改變。當然，這念願心有深淺之別。若菩提心發得純粹、準確、圓滿，初發心即與三世諸佛功德同等。換言之，我們發起的這一念心，和成佛所成就的心並不是兩個東西，那該有多大的功德？ 《菩提道次第廣論》也說到，一念願心發起時，功德已勝過阿羅漢。原因也在於，其心行特徵和佛菩薩的心行特徵是一致的。

學佛的關鍵有二，一是捨凡夫心，一是成就佛菩薩品質。我們之所以是凡夫，原因就在於凡夫心，由此成就現有的凡夫特質和凡夫人格。佛菩薩之所以成為佛菩薩，就在於圓滿了悲智兩種特質。我們靠甚麼走出凡夫心，成就佛菩薩品質？都可以透過發菩提心完成。因為菩提心具有化解凡夫心的力量，同時，無上菩提也來自菩提心的圓滿成就。所以，菩提心的功德之大，實在無法以語言窮盡。

問：可有很多人，包括我在內，覺得我們為甚麼要成佛呢？自己求得解脫多自在啊，成佛還要度化眾生，實在累人。為甚麼要發菩提心呢？

濟群法師：我們的每種行為，都取決於現有的心行基礎。從凡夫心行而言，往往覺得成佛、度眾生、行菩薩道很累、很麻煩。這並不奇怪，因為我們的慈悲心和平等心力量還很弱。當我們還不習慣幫助他人時，哪怕做一點利他的事，都要和固有習氣做鬥爭，就像逆水行舟，是艱辛而又容易退卻的。

那我們為甚麼要發菩提心，要利益眾生呢？或者說，為甚麼要找這個麻煩呢？從自身修行來說，一切眾生雖具如來智慧德相，但必須透過發菩提心、行菩薩行才能圓滿開發這生命寶藏。

聲聞雖也證得空性，證得根本智，卻不是究竟徹底的圓滿。佛菩薩的品質有二，一是大慈悲，一是大智慧。兩者本質是相同的，只是在顯現上有悲和智的不同作用，而這種作用又是相輔相成的。成就圓滿的智慧離不開大悲，成就圓滿的大悲離不開空性。如果悲心不曾圓滿，便不能究竟證得空性。反之，如果不具備空性見，悲心也是有限而狹隘的，因為這種悲心是透過無明和自我呈現出來。

修習菩提心，正是幫助我們打破這種無明和自我。一旦衝破無明，證得空性，就能將這念慈悲無限擴大，成為力量巨大的相續。所以，利益眾生固然有些「麻煩」，但這種「麻煩」是來自我們自身的障礙。若不努力克服，修行必然無法成就。

如果能成就佛菩薩那樣的大慈大悲，利益眾生就不再會覺得辛苦，覺得麻煩。因為佛菩薩不是有心去做，不是有掛礙地、著相地做這一切，而是由悲心推動，自發自覺地利益眾生，永不疲厭。

轉載自濟群法師：
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