甚麼是「十善」「十惡」？各自有甚麼果報？

十善是佛教對世間善行的總稱。在佛法的因果當中，十善業道是六道輪迴的一個行為的推動力。 它是以三種身業（不殺生、不偷盜、不邪淫）、四種語業（不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語）及三種意業（不貪欲、不瞋恚、不邪見）所組成。 又稱十善道、十善業道、十善根本業道或十白業道。

如果十善不修，反過來就是十惡。 殺生、偷盜、邪淫這些，上品的十惡下地獄，中品的十惡墮餓鬼，下品的十惡墮畜生。 所以，三界六道輪迴其實都是由十善和十惡構成的。

詳解十善、十惡

十善者：一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不綺語。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不嗔恚。十不邪見。

此中前三名身業，中四名口業，後三名意業。業者，事也。若持而不犯。則為十善。 若犯而不持，則為十惡。

一、不殺生：不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺，當行放生之善也。

二、不偷竊：不偷盜者，謂不竊取他人財物，即止盜之善。既不盜，當行布施之善也。

三、不邪淫：不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即止淫之善。 既不邪淫，當行清淨梵行之善也。

四、不妄語：不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。 既不妄語，當行實語之善也。

五、不兩舌：不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。 既不兩舌，當行和合利益之善也。

六、不惡口：不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。 既不惡口，當行柔和軟語之善也。

七、不綺語：不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。 既不綺語，當行質直正言之善也。

八、不貪欲：不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。 既不貪欲，當行清淨梵行之善也。

九、不瞋恚：不瞋恚者，謂不生忿怒之心，瞋恨於人，即是止瞋之善。 既不瞋恚，當行慈忍之善也。

十、不邪見：不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即止邪見之善。 既不邪見，當行正信正見之善也。

十善業的反面，是十惡業。 離十惡，行十善，實為任何人所應行的德行。 諸善業，原本是極多的，但從顯見的重業來說，是十善。 善業的根本，佛說就是十善業，是菩薩、聲聞、緣覺、天、人等一切善行的根本。

十業之果報

行十善道，能成就人天乃至無上菩提。 《十善業道經》說：「言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。」

修持五戒十善，有出離心，方可證得賢聖果位。 若但求人天福報，或其戒力薄弱，可不墮於三途，待因緣成熟，發出離心，越出三界。 或持一二戒，亦可保住人身。 以其所持戒力強弱，決定果報之殊異。 身為佛弟子不應求人天福報，應求出世無漏聖果。

而行十不善業的果報，在《華嚴經》中說得非常明了。 即：

「十不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業道，是人、天乃至有頂處受生因。」

十不善道，上者地獄因、中者畜生因、下者餓鬼因。 於中殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼。 若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。

偷盜之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者貧窮，二者共財不得自在。

邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。

妄語之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者多被誹謗，二者為他所誑。

兩舌之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者眷屬乖離，二者親族弊惡。

惡口之罪令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者常聞惡聲，二種言多諍訟。

綺語之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者言無人受，二者語不明了。

貪欲之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者心不知足，二者多欲無厭。

瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者常被他人求其長短，二者恆被於他之所惱害。

邪見之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者生邪見家，二者其心諂曲。

在佛法中，十善業是徹始徹終的德行，也是基本的修行要求，如《海龍王經》說：「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處，何等名為根本依處？謂十善業。」

轉載自珠海市普陀寺：
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