每年農曆四月十六日起，眾多漢傳寺院就會開始結夏安居。它作為叢林的一大重要事宜，其中意義非同尋常。本文帶你深入了解安居的緣起、意義等，願你也能心安神定，清涼自在地度過炎炎夏日。

甚麼是結夏安居

安居，意譯為雨期，又稱雨安居、結夏、坐夏等。

安，即是形心攝靜；居，為要期在住；安居就是在一定的時間內靜心修習。

在佛陀的故鄉印度，夏季雨期達三個月之久，為防雨季時間比丘外出可能會踩殺地面之蟲類及草樹之新芽，佛陀規定此三個月中，出家人禁止外出而聚居一處，並致力修行，此為安居。

大乘經典中所結集的言教，大都是佛陀在結夏安居時講述的修行法門，眾多僧人也會在此期間精進修為。

為甚麼要安居

根據律藏記載，佛制僧人安居的因緣有三：

一、夏時遊行，蹈殺蟲草；

二、疲弊道路，漂失衣物；

三、貽世譏嫌，壞眾敬信。

佛世時，弟子略可分為兩大類，一是常隨弟子，或因本身還無法獨立，必須時常跟隨佛陀學習；二是菩薩弟子，自己修學有成，能夠住持一方，弘揚佛法，但仍須不斷上求佛道，因此需要參加夏安居，隨佛陀共住三個月，聽聞佛陀說法，與同參道侶互相切磋，交換修行心得。

在這段期間，嚴禁無故外出，以防離心散亂。因此，夏安居是一種自修自度的觀照工夫，也是養深積厚，自我沉潛的修行。

中國的結夏安居

中國安居制度雖承襲於印度，但並非完全沿用，而有部分變通之處。古德按氣候及風俗民情的實際狀況而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日為安居期，而此時期正值中國的夏季，故稱夏安居。

中國行安居的制度是開始於姚秦時代，其時由於《十誦律》、《廣律》等的傳譯，都詳細解說安居的作法，中國僧人乃依之而行結夏。

唐宋以降，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場的清規之一。此外，叢林寺院參照「結夏」的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日間，也進行「冬安居」。近代有些寺院道場更進一步實行「結冬參禪」、「結夏講經」的「冬參夏講」制度。（摘自《佛光教科書第一冊》第十九課〈結夏安居〉）

如何護持安居僧團

結夏安居期間，最殊勝的供養就是四事供養。叢林四事供養，分別指衣服、飲食、臥具、醫藥。

《增一阿含經》 記載：佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧，三月供養，遂於宮門之外，作大講堂，懸繒幡蓋，及辦一切供給所須衣服、飲食、臥具、醫藥。故云四事供養。從此這個傳統一直流傳下來。

弘法利生是僧團的責任與使命，法師們畢生都以宣揚佛法、普利人天為己任，不會積攢不必要的物品，所以日常生活所需，需由廣大善信居士發心護持。

四事供養是維持僧團生活正常運轉的基本需求，可以讓僧眾一心弘宗演教，以正法行持利益眾生的事業。眾生因為聽聞佛法而悟道證道，即可出離生死，解脫煩惱。

結夏安居期間，大眾有機緣能以四事供養來護持僧眾正常學習、安心修道，是極為殊勝的善行，也是積累無量福慧資糧、廣結善緣、減輕業障的大好機會，不僅當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心，也為後世成佛解脫植下善妙的種子。

轉載自鳳凰網佛教：
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