長久以來，佛經以其充滿智慧的哲思，而為人們所稱道。但大篇幅的文言文，加之沒有目錄、章回，還是容易讓人讀完如墮雲霧。

為令大家能更清楚地了解佛經的主旨，本文便為大家分享「佛經的大致結構」。

東晉時期，道安法師感慨一般人難以理解經卷，便根據經文內容，大致將其分為三大部分——即序分、正宗分、流通分，每一部分再另行細分。下面我們來看這三大部分。

經書的三層結構：序分-正宗分-流通分

一、序分

序分通常以「如是我聞」起首，告訴我們佛陀說法的背景，包括他在甚麼時間、甚麼地點，向哪些人，說了甚麼法，以及說法的因緣。

有些佛弟子在讀經的時候，會覺得這部分特別長而草草讀誦，甚至乾脆跳過。

但序分非常重要，不能跳過！經文讀誦，以全文為基本原則。沒有這些背景、聽眾的名字、發起因緣等，單留下「佛說經的內容部分」，不僅難於理解，更難起信。

下從三方面略述序分的重要性。

1. 明聽法眾

如《華嚴經》中來聽法的是「四十一位法身大士」，這裏的「位」不是指數量，而是指修行的階位。

這四十一位大士，象徵一般人想成佛需要經過的四十一個階段：十住、十行、十迴向、十地、等覺菩薩。透過來聽法的聽眾，便可以知道《華嚴經》是針對哪部分眾生所說的。

又如佛陀說《法華經》時，聽法眾有聲聞、緣覺、菩薩，但增上慢（修行境地尚未有所得，卻起高傲自大之心）的弟子，認為自己已經修成了最高境界，不需要再聽法了，便離席而去。

讀到這裏我們應該警惕，告訴自己學修再久，也不能有傲慢輕視之心。

2. 明說法緣起

例如《楞嚴經》的序分中，阿難險些破戒，乞求佛陀開示具體的修行方法。在這一部分中，我們便可以了解到佛陀講說這部佛經的因緣，判斷是否與自己的情況相應。

3. 明經文重點

另外，我們還能抓住整部經書所探討的核心問題。

在序分中，佛陀通常會從弟子的一個問題，引出整部佛經的內容，換而言之，後面所展開的對話，都是佛陀圍繞著這個問題從淺至深展開的。

如《金剛經》是圍繞著須菩提尊者請教佛陀，「如何降服妄想煩惱，從而安住在菩提心上」這一問題所展開的。 （世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？）

又如《藥師經》中，文殊菩薩問佛陀有甚麼能夠消除業障、利樂末法時代眾生的方法。

大家可以自己在最近誦讀的經書中找重點。

二、正宗分

正宗分便是圍繞著序分所展開的，一般包括了佛法教義的闡明、論證及修行法門，是一部佛經中最重要的部分。

還是以《金剛經》為例。在《金剛經》正宗分中，佛陀先後略答了須菩提尊者怎樣降服煩惱、安住在菩提心上這兩個問題，並穿插著一些小問題，來考驗須菩提尊者是否已經理解領悟。

例如「能否憑藉佛陀的形象見到佛陀的真身？」「佛陀有說過甚麼佛法嗎」等等，隨後根據其回答，進一步詳述最初的兩個問題，最終得以圓滿。

正宗分這一部分，比序分要深奧難懂的多，如果一時無法理解，無需氣餒，可以反覆誦讀，逐漸加深對它的體悟，或藉由高僧大德的註釋講義加以輔助。

三、流通分

流通分是佛陀為了令佛經能像水一般在世間流淌傳遞，從而利益此世、後世眾生所說。

其內容一般為讚頌佛法的功德，說明修行的利益，以及持誦、流通經書的種種功德。多以「大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行」作結，亦有以沉默瞻禮作結的經書。

如《地藏經》云：「是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。」

說的是大眾因為知道佛陀在演說《地藏經》後將入涅槃，所以戀戀不捨、再一次探視禮拜佛陀。 此後，唯有各自努力、修行度眾，方不負佛陀四十九年教化之恩。

在了解上述經書通常具有的三大結構之後，不妨讓我們再次重溫常誦的經書，進一步聆聽、理解佛陀的殷切教誨。

轉載自上海玉佛禪寺：
https://mp.weixin.qq.com/…lnhH3Zo1g

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