走進華嚴殿，仰頭便見主尊毗盧遮那佛結跏趺坐，令人頓生恭敬。有些人或會疑惑：寺院大雄寶殿裏不是已供奉釋迦牟尼佛了嗎？怎麼這裏又有一尊佛？這兩尊佛，究竟是何關係呢？

毗盧遮那佛（梵語：Vairocana），意為「遍一切處」，又稱大日如來，為法身佛。在佛教中，毗盧遮那佛對應的是佛的法身。

佛教中的「三身」之說，亦即法身、報身、應化身。法身，指佛陀證悟的法性。有謂：「斷一分無明，證一分法身」，又云：「見緣起即見法，見法即見佛」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即能見到佛的真身。法身好比天上的明月，明月只有一輪，但眾生因因緣不同，所見各異，如水中月影，亦有深淺、明暗之別。

報身是佛陀於因地歷經久遠劫修習六度萬行，圓滿福德智慧所成就的佛果身。而應化身，則是佛為了度化眾生，隨順眾生根機，以大悲願力示現的種種身相。

與之相應的是法身毗盧遮那佛和報身盧舍那佛。毗盧遮那意為「遍一切處」，盧舍那則有「光明遍照」之義。無論是遍一切處，或是光明遍照，兩者皆顯示遍滿法界、無所不攝的意涵。

釋迦牟尼佛所示現的，是由凡夫修行成佛的歷程，並藉此顯示法身佛所代表的究竟法理。