《竹窗隨筆》是明代高僧蓮池大師的禪意小品，全書以簡淨筆觸記錄修行體悟與人生觀察。文字間既見出塵睿智，又不失入世溫情，成書雖已過百年，讀之仍可啟人智慧。故本文恭錄大師隨筆，並附以譯文，願大眾能靜心閱讀，智慧增長。

蓮池大師在《竹窗隨筆》中說：「看經須是周遍廣博，方得融貫，不致偏執。蓋經有此處建立，彼處掃蕩；此處掃蕩，彼處建立。 隨時逐機，無定法故。假使只看《楞嚴》，見勢至不入圓通，而不廣覽稱讚淨士諸經，便謂念佛不足尚矣。只看達摩對梁帝語，見功德不在作福，而不廣覽六度萬行諸經，便謂有為福德，皆可廢矣。喻如讀醫書不廣者，但見治寒用桂附而斥芩連，治虛用參耆，而斥枳朴，不知芩連枳朴，亦有時當用，而桂附參耆亦有時當斥也。是故執經之一義者誤慧命。」

譯文：

看佛經必須周遍廣博，方能融會貫通而不致於偏執。因為在諸多佛經中常常有這樣一種現象：如在這部經中所建立的，在另一部經中卻給予否定了；在這部經中所否定的，卻在另一部經中加以推崇。

這原是佛陀為教化不同根機的眾生而施設的善巧方便，所以並沒有固定不變的說法。

譬如有人看《楞嚴經》，見大勢至菩薩以念佛證無生法忍，卻不入圓通之選。如有了這種成見，又沒有廣覽佛稱讚淨土法門的各種經典，便認為念佛法門不值得崇尚。

又如有人只看到當年達摩祖師與梁武帝對話，見功德不在作福，而沒有廣覽佛曾勸人修六度萬行的各種經典，便認定凡是有為的福德都應該放棄。

反過來說，同樣也有愛好淨土法門而批評禪宗的，有歡喜修有為的福德而藐視無為的，這都是犯了偏執的錯誤。

譬如做醫生的人，所讀醫書不廣，如果死執一種藥方而不知變通，必將誤人色身；學佛的人如果偏執經文中一義而不能圓融，必將誤人慧命。

轉載自上海玉佛禪寺：
https://mp.weixin.qq.com…iOMlw

延伸閱讀：
讀誦《金剛經》能夠不執著？關鍵就在這裏⋯⋯