迴，就是迴轉；向，就是趣向，歸向一個目標，這個目標就是迴向的對境。 迴轉自己所修的功德以趣向於其他，叫做迴向。

阿耨多羅三藐三菩提，是梵語之音譯，意為無上正等正覺、無上正等正遍知等。 阿耨多羅意譯為無上，三藐三菩提意譯為正遍知。 是佛陀所覺悟之智慧，含有平等、圓滿之意。 以其所悟之道為至高無上，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。 大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。

迴向「阿耨多羅三藐三菩提」，就是願此功德，成為一切眾生成就無上正等正覺的因緣。 或迴向給自己：願自己為眾生證得無上菩提，願此功德成為自己修成正果的因緣。

那如何做是迴向阿耨多羅三藐三菩提？ 應怎樣力行？

《瑜伽師地論》中說：「云何菩薩無倒迴向？謂諸菩薩三門積集所有善根，即善修事業、方便善巧、饒益於他。去來今世一切攝取，以淳一味妙淨信心，迴求無上正等菩提。終不用此所集善根，希求世間餘果異熟，唯除無上正等菩提。」

這是在說菩薩在廣行迴向的時候，應當以利益眾生趣向佛道，以及利益自己能夠在佛道上面的成就為主，一切以迴向無上正等正覺、迴向成佛為主，這樣的才能圓滿成就無倒迴向的功德。

所以，我們在實踐迴向的時候，應以淨信心、至誠心祈願諸佛菩薩的加持。由殷重至誠心的緣故，可以感應諸佛菩薩的攝受加持，也可以透過佛菩薩的加持感應道交。 因為諸佛菩薩是以大悲心為首，誓願利益一切眾生。 因此，我們以淨信心、殷重至誠心迴向的同時，諸佛菩薩也能夠感應眾生的心行，而不願捨棄一切眾生而加持眾生。

還有《摩訶般若波羅蜜經》說到：「若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，多供養諸佛種善根，與善知識相隨，善學自相空法。是諸菩薩是緣是事，諸佛諸善根隨喜福德，不取相迴向阿耨多羅三藐三菩提⋯⋯是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

就是做迴向的時候，最好是有證悟三輪體空的智慧的攝持。 三輪體空，即迴向者自己、所迴向的善根、迴向的對境都觀為空。 能做到這樣的迴向，為最殊勝最圓滿的迴向。

但是，現在我們沒有證悟空性，很難做到這樣的迴向。 不必擔心，我們可以這樣做：過去、未來、現在諸佛怎樣迴向，我也那樣迴向。 就如《大方廣佛華嚴經》中說：「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」文殊菩薩怎樣迴向，我們也那樣迴向；普賢菩薩怎樣迴向的，我們也那樣迴向。 這樣如理如法的去行持，就能讓我們的善根得到增長，直到成就無上正等正覺。


轉載自上海隆慶寺：
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「迴向」的修行