問：

學佛一年多，也習慣了素食，覺得心裏煩惱少了，生活也比較順利。自我觀照時，發現自己有點沾沾自喜，請問需要如何克服這種我慢心？

答：

我們要先分辨「憍心」和「慢心」的區別，隨後再相應對治。

《俱舍論》云：「慢對他心舉，憍由染自法，心高無所顧。」也就是說，「慢心」是透過與他人在某些方面的比較，內心高舉、凌蔑於他；而「憍心」，是因為內心染著自己的種種優勢和優點，然後驕傲自大、目空一切，即恃才傲物。

所以，要生起慢心，一定脫離不了與他人的比較；但是憍心的生起，不一定需要與任何人對比，只是對自己的某些方面覺得非常優秀，內心高傲。

如果「自我觀照時，發現自己有點沾沾自喜」，這是典型的憍心，而不是慢心，除非覺得自己別人厲害，那才是慢心。

現在，知道這個煩惱是自己的憍心後，怎樣起對治呢？

很簡單，根據煩惱的生起之處溯本尋源即可——憍心，是內心染著自己的種種優勢和優點，然後驕傲自大。

那這時，我們看看當下所染著的優勢和優點是甚麼──「習慣了素食，感覺心裏煩惱少了，生活也比較順利」。

然後進一步思惟：「我認為自己現在習慣了素食，有沒有可能是因為能引發我生起口腹之欲的肉食還沒遇到？」

如果我吃素食不是因為出於對眾生的真實慈悲心，而只是出於對素食口味和素食益處的貪染，那麼，既然同樣是口味的問題，難道將來就一定不會出現令我垂涎的肉食？

所以，我當下深知自己『習慣素食』並不是出於對一切眾生的真實慈悲心，更不是因為住於慈心三昧，那我對於目前素食的習慣，其實並不值得沾沾自喜。 」

當我們內心深刻地這樣如理作意，那麼對「習慣了素食」這件事，就不會再有憍心。

對於「感覺心裏煩惱少了」，我們可以這樣如理作意：

「煩惱無量，如空中塵，暗室光照，悉皆得見。當下我的煩惱看似減少，但這只是相比我之前的粗重煩惱來說。我不是阿羅漢、菩薩，並沒有真正斷除煩惱，只是暫時沒有出現讓我生起猛利煩惱的眾緣罷了。」

對於「生活也比較順利」，我們可以這樣如理作意：

「三世因果，除了佛菩薩，凡夫怎麼可能知曉？過去世和今生的業行，會在甚麼時候感果，我都不知道，我也並不是因為已經全部懺悔了往昔所有惡業才感召永久的順利生活，如普賢菩薩在《普賢行願品》中說：『若此惡業有體相者，盡虛空界，不能容受。』

我當下出現的順利生活，也只不過是相應的眾緣合會而暫時呈現而已，一旦往昔惡業惡緣現前，種種違緣即會現前。

我對於當下還算順利的生活，沒有想著珍惜如此順緣，去修集福慧功德資糧，以求究竟離苦；反而對此順利生活沾沾自喜，就像我立在懸崖峭壁邊上，暫時安全，但我就已經開始對當下的安全而沾沾自喜了。 」

另外，憍心屬於貪欲心的一分，本質上，仍然是一種貪（貪染自己的種種），所以，要多思惟貪欲心的過患：

佛陀在《妙法蓮華經》中就開示過：「諸苦所因， 貪欲為本； 若滅貪欲， 無所依止。」

《佛說八大人覺經》中說：「生死疲勞， 從貪欲起， 少欲無為， 身心自在。」

在《大乘本生心地觀經》中，佛說：「諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦。是身能為諸苦本，勤修厭離趣菩提。」

在《大乘理趣六波羅蜜多經》中，佛告訴慈氏菩薩摩訶薩：「一切眾生不知現在及與未來，自所造業如影隨形，諸苦所因貪欲為本，更不修習善法津梁，燒滅宿因白法皆盡，從此沒已復墮三塗。

相關經論的開示很多，這裏就不贅述。不過，若想要深入地了知貪欲心是怎樣形成的、貪欲心有甚麼過患、怎樣對治貪欲心，可以去詳閱《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十三「持戒波羅蜜多品第七之六」。


轉載自上海玉佛禪寺：
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延伸閱讀：
自大以憍人，如盲者執燭，照彼不自明！談《法句譬喻經》之貢高我慢的婆羅門