我們常在說發心，就是說發起甚麼心。事實上，也可以把它理解為──發展甚麼心。在我們的生命中，到底要發展煩惱心理，還是發展正念、利他、走向覺醒的心理？發展甚麼，就意味著，最終造就甚麼樣的人格和生命品質。

現在的整個教育都是關於成功、成才，而不是成人。如何造就聖賢那樣的美好特質？不只是道德問題，還要有智慧，有禪修，否則是做不到的。尤其在AI時代，科技日新月異帶來的不確定性，使許多人受到衝擊，感到焦慮，身心問題日益普遍。在這樣的大環境下，尤其需要找到安心所在，否則就會被滾滾向前的時代浪潮裹挾，失去方向。

我們要透過觀察修和安住修，認識利他心，以及建立利他心的利益、不建立利他心的過患，對「我要生起利他心」生起定解。有了真切的生命體驗，自然會趨利避害，做出正確選擇。

進一步，也要培養、訓練、熟悉利他心理，使之成為內心的主導。最後，透過空性正見，使這些心理提升，最終圓滿。同時，也在昇華我們的人格和生命品質。這麼做，對生命發展有永恆的意義。

心是非常複雜的，所以我們在修習過程中，還要避免陷入迷思。例如隨喜，如果認知出現偏差，可能變成諂曲，討好對方，或是言不由衷，口是心非。就像不少人把「隨喜」當作口頭禪，整天掛在嘴邊，內心卻毫無觸動。這是特別需要注意的。

如何避免這種問題？必須深刻理解隨喜的心行原理，知道它有哪些特點，自己內心處在甚麼狀態，才是真正的隨喜。有了這些認識，每次說出「隨喜」這兩個字時，心才能相應，才能隨之打開和改變。

此外，利他心還會面臨各種障礙。為甚麼我們很難理解、同理、接納他人？就是因為沒有緣起思維，事事從我執出發。當內心被「我」佔據全部空間時，怎麼能理解他人？

常聽到有人說：「這事明明應該這樣，為甚麼他會那麼想？」在他的心目中，大家和他想得一樣，才是正常的。事實上，每個生命的緣起不同，就會有不同的立場和思考角度，即使面對同樣的問題，也會出現截然不同的反應。

我們常說的慈心、緣起思維、空性見，都是幫助我們跳出我執，客觀、如實地看待問題，理解他人，這樣才能克服利他的心理障礙，真誠地感恩、隨喜他人。

如果一個人真正具備慈心、隨喜、感恩，學會理解、同理、接納，就能成為美好的人，生活也會處處順遂。正向、積極、通情達理；心懷慈悲，接納緣起，這樣的人，怎能不讓人心生歡喜？（摘自濟群法師《如何修習利他心》）

轉載自濟群法師：
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