法鼓山台東信行寺於11月7日及8日，禮請法鼓山三學研修院女眾副都監果慨法師，弘講「放下，才是擁有：《金剛經》教我們的人生斷捨離」，引領信眾穿越時空，彷彿置身於佛陀說法的當下。一同從《金剛經》出發，為人生做一場溫柔而清醒的斷捨離，不縛於心，提昇自我，花東各地信眾有近百人參加這場盛會。

果慨法師首先說明，《金剛經》作為本次講座主題，係由信行寺信眾代表共同挑選，盼藉講座深入佛法，袪除我執。法師解釋，《金剛般若波羅蜜經》經題即為全經的總說，如同一帖藥方，透過文字般若引導，提起觀照般若檢視我們的生活環境及身心世界，進而體悟實相般若。

法師指出，研讀所有佛教經典都應回溯源頭，佛陀在菩提樹下悟道後，講出了「緣起法」，體認世間現象皆由眾多因緣條件和合生滅。以講座為例，現場的主講法師、聽眾、義工，到各自家人，不斷向外推展，連結無量的眾生。你中有我，我中有你，佛法的慈悲正源於「同體」的體悟，生命彼此相互依存。

緣起法是整體的，修行要建立「整體」的佛法正知見，避免只見局部而忽略全貌，則如逆水行舟，修行進度相差千萬倍。緣起亦是「無常」，眾生顛倒執著於「常」，所以心苦。《金剛經》教導現象是幻有，本質是空。因空，故能有慈悲智慧之用。人生兼具多重角色，要入角色而不被角色所困，「要認真，但不要當真」。不執著並非消極不作為，而是隨緣度眾、自在應對。

接著，法師以印順長老依《大智度論》整理的「二道五菩提」修行地圖，說明《金剛經》的組織脈絡。菩薩從凡夫到成佛的修行歷程，分為般若道與方便道兩個階段：般若道由凡入聖，包含發心菩提、伏心菩提及明心菩提；方便道由聖成佛，包含明心菩提、出到菩提與究竟菩提。明心菩提可分為般若道的明心與方便道的明心，如同修行的分水嶺，悟到本來面目後才是真修。《金剛經》前半段闡述般若道，教導我們不執著而能放下；後半段演說方便道，教導我們如何提起。唯有真正放下，才能真正提起。

法師進一步指出，發心菩提要立下串連生生世世、利益一切眾生的廣大誓願，四弘誓願正是修行的重要方向。由願起行，進入「伏心菩提」。《金剛經》指出布施是凡夫修行的下手處。在布施的過程中，看見心的「有所住」，漸漸地縮短「住」，進入流動、脫離，而能捨下，其中的觀察需要藉由止觀的幫助，將心從散亂收攝為集中，進入統一心，才能觀照緣起，而悟到無心，而「無所住」。

法師勉勵大眾，不論目前處在那個修行階段，都以歸零心態修學，從念頭與發心著手，在行持度眾生的大願中，放下我、人、眾生、壽者四相的執著。並建議研讀《金剛經》，可參考江味農居士修訂版，及印順長老《般若經講記》掌握教理架構，以及創辦人 聖嚴法師《福慧自在》學習實踐方法，也推薦研讀《教觀綱宗》課程。

與會義工曹麗華表示，聽完講座更清楚佛教徒修行首要發心，要發利益眾生，成就佛道的大菩提心，如同攀登高山，先確立目的地，再談方法，循序漸進，持之以恆，積累足夠的資糧後，方能水漲船高，開啟法船。

《金剛經》強調以「布施」：財施、法施、無畏施，來降伏自己的心，而布施之要，始於惜福培福。「凡所有相皆虛妄」、「應無所住而生其心」，期許時時觀照自己的起心動念，練習「不執」，收攝散亂心而定於集中、統一心，隨分隨力，做一個清醒又慈悲的人。

信行寺表示，法鼓山副住持果祥法師將應邀於12月5日談「佛陀、菩薩與鬼神的異同」，12月6日邀請法鼓山護法總會副總會長李子春分享「在快速變動的環境中修行安處」，歡迎大眾至現場聆聽。

轉載自法鼓山全球資訊網：
https://www.ddm.org.tw/…8813760

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