明觉杂志

浮图之思:侘、寂中的境静、心净?

文:陈惠芬    图:陈惠芬| 2015-03-13

在车厢内、在酒楼食市之间,人如大海中的波浪,这般情景,是心随境 转? 或是境随心转 ? 处身在繁杂的环境而心情浮动,人之常情,若处身在清幽的环境,是否心也清净? 人与境之间,因着各人不同的性情,自然产生不同的觉受。不过,活在紧迫的都市裏,得一安静舒怀的空间,实在是人心所期盼的享受。

在艺穗会观赏摄影师何居怡《净,静空间》摄影展,净白的墙壁悬挂十 余幅黑白照片,令我想起一个相对的问题,处身于各式各样的环境,人心的净与环境的静,是否必然成正比。


心行处灭的存在境

展场序言中,作者自言是从日本禅的空间美学中,借着摄影创造,为观者提供一块静、净空间。她认为禅是着重过程,而不是结果,要理解禅,往往凭直觉和感觉,不是逻辑推理,同时要了解日本禅的美学,可从日本美学中「侘」与「寂」的观念来探索。作者的摄影创作过程与禅修的过程,颇有异曲同工之处。

摄影创作是人与外境的互动,禅是自心的互动,两者都涉及「存在」的问题。摄影是人在某时某地的瞬间存在,一按动快门,这刻的空间存在( 静或不静) 瞬息即逝;禅却是人在某时某地,用心体会自心生灭的过程,这种体会,久而久之会引领禅者达致外境与心境合一的自在境界,这是非物质性的存在,而是「心行处灭」的体会,与摄影行动(指拍摄或观看) 给予的瞬间宁静,容或是两种不同的存在。


侘、寂、静、净

铃木大拙的《禅与艺术》,书中说及「侘 」(Wabi, 侘び),是指一种超越的冷漠,这种情景在日本文化中,称为「佗」,实际意义是「贫乏」,安于贫穷,不依赖世俗的东西,如财富、权力和名望,但内心感觉一种超乎时间和社会地位的最高价值。实行在日常生活中,就是安于一间陋屋、一片田野间的菜蔬、或春雨滴落檐前之雨声的外景氛围中。所谓「寂」(Sabi, 寂び),是指单纯素朴,无矫饰性,古旧而不完善性的艺术表现,而构成寂的艺术要素是「孤寂」。看上去,「寂」有点悲惨和不近人情的感受,但是日本的绘画、茶道,无一不是这份「侘、寂」美学观之中呈现的静、净之幽玄之美。

活在紧张生活中的我们,有机会透过影像、绘画、书法、茶道,花道等等的活动,予人片刻的安宁,回到单纯、简约、清澈的心念,也是现代人减压和需要的存在境和生活态度。

(图:摄于艺穗会画廊~何居怡作品 )

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