明觉杂志

观呼吸

第316期明觉   衍空法师开示 鄺志康笔录 林苑莺润校| 2013-11-27

──本文根据20/2/2013 讲座录音整理


禅修对我们每一个人都非常重要,一日二十四小时大家花了三分之一在睡觉上,余下的三分之二则全都花在外间世界和内心的一些渴望与担忧上。缺少了禅修,我们便很容易随境而转──当开心的境来临时拼命追逐,遇上不悦意的境时又会懊恼,更欲逃之夭夭。在这世界上没有其他方法比禅修更能让你静下心来,了解自己和学会如何处理自己。禅修,让我们得以认清自己并处理内心的烦恼。


《法句经》说「诸法意先导,意主意造作」,心主宰我们的运作,它创造了整个世界包括我们自身。倘若用一颗染污了的心做事,便会招致一个痛苦的世界;相反,一颗清净的心会令我们得到安乐。虽然心如此重要,照顾和处理它的方法却实在不多,照顾心的问题,人们可能会看心理医生和服用精神科药物。然而,佛陀教导我们通过禅修来认识自己的心,继而抉择什么念头好、什么念头不好;将不好的念头排遣、熄灭,让它们无法发挥破坏作用;反之,对于好的念头,该珍惜、培养它,发扬光大,借此为我们带来更大的幸福,为世界带来更多的欢乐。因此我们实在有必要学习和运用禅修去自利利他。


大家禅修的时间也许很少,但能定期来共修,便犹如有一根线连系着,能够一起互相勉励,同参共修,非常难得,而我也借此机会为大家说一点禅修的方法和它的重要性,与各位一起珍惜这难能可贵的禅修的机会。你们若掌握了方法,便可好好练习。禅修修行法门众多,最简单是由观呼吸入手,就是说要认识你的呼吸。


首先要学会留意呼吸时吸入的那部分,注意身体的活动,休息一下,就这样呼出,不要理会它。例如吸入的时候,注意到空气由鼻孔传入,留意气流是如何通过鼻腔进入,感受肺部是怎样随之而膨胀……。总而言之,你要知道所有关于吸入的动作。当然,这是有一定要求的,就是呼吸不能太紧张,要能够持续;每一次吸入,要做到不松不紧,气流畅顺, 不能太快也不能太慢,稳定地吸入,气会接着由自己身体放走。当你认识到吸入时身体会生起的现象,当你能够很自然地吸入时,不必费力,而又清楚认识吸入的每一变化,你才算称得上是训练成功。


你要每天练习,看看到底如何才能令你吸入得更好,直到你已经充分掌握、留意到吸入时身体的不同状态,此时你便可以转为观察呼出。呼出的时候,空气或许由鼻孔喷出或许由口腔呼走,你会感到压力流走的那一种放松感觉。你要用心注意整个呼出的过程,想想怎样能呼出得更好,持续地学习,了解清楚不同的呼出方法对身体状况的影响。


到你完全明白了吸入和呼出后,你还得要感受、清楚认识,吸入后呼出前、气不再流入却尚未流出的那个「转弯」处,于此你也一样要自然地,不松不紧,如同车子在拐弯时要顺畅,无所窒碍。你可用念头来帮助自己:吸入──转弯,自然地畅顺地转弯;呼出──转弯,自然地畅顺地转弯。观呼吸就是要求你留心这一共四个位置:由吸入开始,对吸入所有事情都很了解,跟着到达仍未放松呼出的转弯处,只聚焦在这一点,到呼出时同样注意身体每一个状况,最后则是呼出完成后下一轮吸入前那个短暂的转弯。吸──吸转弯──呼──呼转弯……。慢慢地好好地观察这四点,保持专注,认清它们的情况,同时不要令自己的呼吸变得紧张,心专注的目标应当在呼吸本身,一切来得自然而流畅。


举例,你可以先观入,掌握得好,再观入跟出之间的转弯处,继而再观出,之后再观出跟下一次入之间的转弯处。逐一观好这四处后,你就可以四个部份一起来全面观察,这时你会看到整个呼吸好像一个石磨般,不断的入──转弯──出──转弯……,周而复此,整个人很安静和流畅地呼吸,专注地观察,很了解自己的身体。你可以去数它,第一次吸入的时候数一,第二次时数二,如此类推,由一数到十,然后又重新由一开始再数;接着,在转弯处也可数一、到再转弯时数二、再转弯时数三……,慢慢地训练自己的心的专注力。经过训练后,你的心便不会四处游移;其间,就像举重的来回动作,心一再游走,你又不断地把心带回来。心不专注是正常的,它飘走了便把它拉回来,不需要怪责自己。你要做的是培养一种兴趣,舒服地禅修,慢慢地一步一步做下去。这个观呼吸的方法真的不错,大家可以回去尝试一下。到了观呼吸做得纯熟时,你就可学习其他的禅修方法了。


所谓「观呼吸」,「观」是指观察──我们要了解吸入的时候身体的状况,要全面地了解,例如对肺部膨胀和空气流入的感知、如何吸入得好、如何不好等。这一切你都要用心留意、记录、知道,对一入一出以及其间的转弯都要全盘知道,这才是「观呼吸」。观呼吸的目的是要完全了解呼吸,包括呼吸的一切,继而明白呼吸跟身体的关系,它与自己情绪的关系,与自己思想的关系,这便是正确的方法。






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