佛法以緣起看世界。這就告訴我們，每個想法和情緒既非無中生有，亦非一成不變，而是在特定因緣和觀念引導下形成的。錯誤的觀念，正是負面情緒產生的土壤。

就像我們對某人或某物生起貪心，這種貪從哪裏來？為甚麼我們會貪戀這個而非那個？為甚麼我們會被貪心驅使著，得不到就寢難安，得到了又唯恐失去？正是來自於我們的價值觀、美感，以及這樣那樣的種種觀念。

我們覺得這個人或物很重要，很喜歡，當這種思維被反覆強化之後，貪心就會隨之增長，從動心發展為動力。最終，從開始的一點點貪念，逐步增長到鋪天蓋地的貪，徹底地籠罩你，左右你，促使我們不斷地為之奮鬥。而在奮鬥過程中，這個對象的重要感又會得到進一步的鞏固。

貪是如此，一切心行的運作規律都是如此。我們對某人生起瞋心，反覆想著他的壞處，瞋心就會迅速擴大。我們對自己生起執著，我慢就會跟著增長。我們不妨觀察一下，有哪一種心理不是在相關因緣下產生並發展出來的？

身為凡夫，我們的心念往往和貪、瞋、痴密切相關。事實上，這正是我們所以成為凡夫，所以流轉生死的根本。因而佛教稱之為三毒，即危害心靈健康的三種病毒。其中的痴就是無明，也是一切問題的源頭。

無明就是心靈的黑暗，看不清自己的本來面目，看不清潛藏的覺悟本性。因為看不清，就會對自己產生錯誤的理解，把種種不是「我」的東西，當做是自我的替代品——比如身體，比如相貌，比如地位，比如身分。我們已經完全認同了這個替代，從未產生懷疑。對很多人說，如果連這個與生俱來的身體都不能代表「我」，恐怕是一個近乎荒謬的觀點，並且遠遠超出我們的理解和承受力。

事實上，我們安立為「我」的這一切，我們所擁有的身體、相貌、地位、身份，雖然和我們有關，但只是暫時而非永久的關係，更不能真正地代表「我」。如果對這點定位不清，就會產生堅固的執著，進而形成依賴。因為依賴，就希望它是永恆的，希望身體永遠健康，希望相貌永遠年輕，希望地位永遠穩固，這樣才足以成為我們的支撐，讓我們覺得安心，覺得安全。

但我們面對的現實是，身體會死亡，外表會衰老，地位會失去，身份會改變。不必說整個世界，只是我們生活的這個城市，每天都有許許多多的人走向死亡，每年都有許許多多的天災人禍發出警報。這些現實不斷衝擊我們的安全感，使我們覺得這些依賴是岌岌可危的，是靠不住的。僅僅因為擔心失去自己所擁有的，就足以使我們產生焦慮，甚至是非常嚴重的焦慮。一旦真的失去，孤獨、沮喪甚至瞋恨也就在所難免。

所以說，各種負面情緒的根源就在於貪瞋痴。而由無明產生的種種錯誤觀念，又對負面情緒起著推波助瀾的作用。

禪修所做的，就是幫助我們培養正念，把心帶回當下。這樣，我們才能從妄想的纏縛中脫身而出。如何才能把心帶回當下？在佛教中，最基本的修行就是戒定慧，又稱三無漏學，也就是三種導向智慧的途徑。


轉載自濟群法師：
https://www.masterjiqun.com/index…&id=244

延伸閱讀：
轉化以貪瞋痴為主導的企業價值──社企新思惟，正命過生活