第一次聽到這樣的論調，她說到：我已經50好幾的人了，有甚麼好忍的。再忍下去，別人以為你是好欺負的，我做人的原則是不會再忍氣吞聲。原由是她原本已辭職，但是因為找不到適當的工作，而取消辭職的打算。由她同事口中知曉，幾乎全公司上下的管理層，對她行事作風有意見。有的甚至準備歡呼沒有她的日子，怎知一個華麗轉身，原職復位還帶加薪。可想而知，她的待人處事多麼令人聞而生畏。

好奇她口中的「不再忍讓」的她，會做出甚麼事情？筆者開玩笑說，年過半百了，身體各方面的機能都逐漸步入老者樣態，難道再來跟年輕一輩的人拼了老命，一較高下嗎？她回說不是的，但她對人對事，都是據理力爭，毫不退讓。這樣的心態，像極了那些國與國之間的土地紛爭一樣，半分不得割讓的樣子。根據佛典的記載，釋提桓因及阿修羅王也是這樣子，多虧了帝釋天每次的忍讓，不然他們就像火星撞地球一樣，每次都擦出火花。

在這一部經中[1]，佛陀說到他們兩方差點又要交戰，是釋提桓因對阿修羅王提出建議，他說到：「莫得各各共相殺害，但當論議，理屈者伏。」釋提桓因提出以辯論替代戰鬥，然後雙方各派出有智慧之士裁決勝負。阿修羅王先提出論點言：「我若行忍者，於事則有闕，愚癡者當言，怖畏故行忍。」而帝釋天的回答是：「正使愚癡者，言恐怖故忍，及其不言者，於理何所傷。但自觀其義，亦觀於他義，彼我悉獲安，斯忍為最上」阿修羅王不主張忍辱，認為是有過失的。因為這樣會被愚癡的人以為，自己是懼怕退縮才選擇忍辱。而帝釋天卻覺得無論對方是何想法，最重要的觀察對彼此間都有利益，都能獲得安樂的方法，而忍辱是最佳之選。

阿修羅王接著反駁說，愚癡的人如同發狂的惡牛肆意傷人，必須以棍杖，強制折伏，才能令他順服。而帝釋卻認為說：「我常觀察彼，制彼愚夫者，愚者瞋恚盛，智以靜默伏。不瞋亦不害，常與賢聖俱，惡罪起瞋恚，堅住如石山。盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者。」以暴制暴終究是更加容易激怒對方，尤其是愚癡的人是常被瞋恚驅使。應該以心平氣和的態度應對，方能調伏對方，平息紛爭。

紛紛擾擾的人世間，愛恨情仇每天每時每刻都會出現在我們的生活中。若停下腳步，與之共舞，終究是沒完沒了。這種場景只會不斷的出現，也無止境的延續下去。平息紛爭，水過無痕，才是佛弟子應該學習的智慧。在嚮往爭那一時半刻的名聞、利益，同時卻增長了自己的貪瞋癡，偏離佛道而不自知。

[1]《雜阿含經》卷40（1109經）（大正2，291c29-292b13）