現年七十九歲的法國科學家兼僧人馬修．李卡德（Matthieu Ricard），去年參與不丹創新論壇（Bhutan Innovation Forum），期間接受BBC記者訪問，談及正念與佛法的關係。
馬修法師出家超過四十五年，習禪多年的他，自從在威斯康辛大學（University of Wisconsin）參加了一項有趣的小實驗後，就有了「最幸福的人」之稱──研究顯示，他大腦的左前額葉皮質活動異常活躍。這意味著他有卓越的「感受快樂的能力」。
近年他主要在尼泊爾和法國生活，由於母親年邁，法師到法國住了五年，照顧母親。自母親於2023年去世後，法師便回到尼泊爾弘法和生活。
正念與佛教的關係
馬修法師在「不丹創新論壇」上表示，近年正念修習盛行，廣泛用於教育、醫療等各領域中。美國醫學教授卡巴金（Jon Kabat-Zinn） 展示了醫學界如何透過正念修習，助病人和照護者緩解壓力，這種方法雖然源自佛教，但也適用於不同背景、宗教的人士。
醫學博士喬‧卡巴金（Jon Kabat-Zinn）將正念定義為「純粹地覺察當下每一秒所顯露的身心體驗」，即覺察當下的感受、腦子裏念頭的來去，而不帶評斷或批判，不必作出改變，只需觀察和接納當下的體驗。近年有不少研究指，正念修習對慢性疼痛、抑鬱與焦慮、過度飲食、失眠等問題都有紓緩的作用。
馬修法師認為，如果將佛教視為正念修習的話，就是將佛教過分簡約化：「在佛教修行中，我們不但要覺察當下，更要努力使我們的思想、言語和行為與佛陀的教義相一致。佛教教義有助我們減少貪瞋痴煩惱，例如對於脾氣暴躁的人來說，解決方法就是增長慈悲心⋯⋯這樣我們才能體驗到更深刻的自由。」
法師補充，正念修習的確很重要，因為它有助人保持覺察和清醒，「如果沒有正念，我們的注意力就會四處遊離。但僅只有『不帶偏見的覺察』是不夠的⋯⋯根據佛陀的教義，覺察力應該與慈悲心相輔相成。我們的修習應該出於善意，而不是出於傷害某人的欲望。」
他又強調「悲智雙運」的佛教教義：「如果沒有慈悲心，聰明智慧就沒有意義；同樣，沒有分辨能力的愛心也是不明智的。因此，我們常常把慈悲和智慧比喻成鳥的兩隻翅膀，有了這雙翅膀，才能翱翔藍天。」
