大家都知道，皈依是踏入佛門的第一步，許多人都不知道的是，在佛陀時代，皈依與受持五戒是同時進行的。但佛教歷經了兩千五百多年，現今皈依對某部分的人來說，是個門坎，受持五戒也同樣的需要有些開緣，例如因為某些原因，五條戒條中，有某幾條是無法持守的。普羅大眾普遍的誤解是，皈依佛門了，就必須要持素，有種一入佛門深似海的情景。筆者在年輕時，也是靜靜的與幾位朋友一起皈依，因為深怕家裡人反對。皈依以後也不敢聲張，只知道盡可能把皈依時請的海青收藏好，不被發現。因為普遍認為皈依後，接著就出家了，又或者皈依後就與家庭社會劃清界限了。

最近講堂舉辦三皈五戒儀式，有位學員比較特殊。他叨唸著想要皈依好久，但就是突破不了他妻子那一關，不只得不到她的認可，阻力還不小。他嘗試了好久，最後還發生爭吵。據他說的是，妻子家鄉在內地，他們一家需要時常往返內地探親，而妻子又愛吃海鮮，每次回家都必須大快朵頤一頓海鮮大餐。若是丈夫皈依佛門後，擔心沒有人陪伴她一起享用美食。

以上這個情況，就如《增支部》的《共住經》所描述的，與你共住的人，是哪一類人？是跟你一起努力修行朝向解脫者；還是帶著你造惡墮落者？根據這部經的記載，佛陀當時是前往摩偷羅與威樂若間的路途中，在一棵樹下為當地的在家男眾、女眾們開示。佛陀以天神（比喻具有高尚品德，本性善良者）或死屍（形容那些不具備善法、品行敗壞，造惡之人），為大家講解人與人之間的四種“共住”情形。一、屍男與屍女；二、屍男與天女；三、天神與屍女；四、天神與天女。以下略舉第一及第四點解說。

所謂的「屍男與屍女」俱住，偈誦說到：「兩人無戒而慳吝，有夫妻行為威嚇　彼等實如具，共俱造作於住居。」形容丈夫與妻子兩人皆是沒有善法，沒有戒定慧的同類人。他們會犯殺、盜、淫、妄、酒等戒，而以慳吝垢所纏之心住家，不修善也不修福，罵詈、威嚇沙門、婆羅門。

第四點是「天神與天女」俱住，偈誦大意是：「兩人有信慎將事，乞察斯言之深義，如法生活夫與妻，彼此相互共愛語。」是形容丈夫與妻子兩人都是具足善法與戒行之人。他們遠離一切殺、盜、淫、妄、酒等惡法，具戒、善性，以無慳吝垢之心住家，不罵詈，不威嚇沙門、婆羅門。

上文中，看看自己又或者身邊人，是屬於哪一類人？是天神！是死屍！是互相成就還是一起墮落。當然，大家都想與善者相會，不與惡者相應！其實也要看自己曾經結下什麼因緣。除此之外，我們也常聽說，宗教是自由選擇的，想不到在現實生活中，連自己想要向善向上，都是那麼的身不由己。