相比去年的東馬行程，此次考驗頗多。身體方面的問題，多年未服用的止痛藥今次都派上用場，並且還需連服兩次。心理部分，則是感嘆當地人求法的那顆堅毅的心。其中了解到有好幾個地點，發起人剛開始都是自己想學佛，而自行在家裡安設佛堂。過後是招攬三幾好友一起共修禮佛、學佛。到後來慢慢擴展到租借場地，設置道場，接待遠道而來的法師闡揚佛法，讓佛法廣流傳。一晃眼，一屆又一屆的理事更替，輾轉已接近三十年，靠著當中一部分人的堅持。恰逢因緣成熟，終於可以將殘舊的木屋，改為擁有自己的土地，規劃啟建自己心目中一棟現代化的佛教綜合大樓。雖然當地就業機會的缺乏，致使村莊聚落的華人逐漸搬離。然而大家還是繼續鉚足了勁，為接下來的「願」而努力，繼續前行。《大智度論》提到：「願能助福，常念所行，福德增長。」這麼多年下來，因為有願，而能幫助修福，讓福德且行且增長。

在《增支部》中，有一部《希望經》[1]，是佛陀教導修行人，在修行的過程中，應該發什麼樣的願。然重點是在發願利益他人的時候，自己更應該具足戒、定、慧三學，經上是這麼說的：「應於戒圓滿，內心當行寂止，不捨靜慮，成就正觀，常行空屋。」可想而知，戒的圓滿，止觀的修習是修行人的基礎。站在這個基礎上，佛陀說修行人可以發以下幾大願，自利之餘且利他。修行人可以「發願（希望）」自己能受到同修者的喜愛、尊重乃至恭敬。願在四事（飲食、衣物、醫藥、臥具）供養方面的不缺乏，倘若所需有所困乏也不因此而心生不滿。與此同時，希望成就四事供養者也能得大果報。「發願」那些有敬信的親族，在臨終時想起自己而能得大果報。「發願」自己能堪忍身體方面的考驗，如受外在的極端天氣，風日所逼；或遭遇諸疾病困頓，饑渴寒熱，極為痛苦諸不可樂的逼迫。飛蟻蟲類等侵害，又或遭受他人的辱罵與、惡聲毀謗、摧杖等一切皆能忍受。「發願」克服一切心裡的驚慌、懼怕與恐怖；「發願」能得初禪乃至四禪之增上心，體會當中禪定樂。「發願」清除煩惱，體證無煩惱心解脫及慧解脫等。

古大德流傳下來的懺悔儀軌中有一句：「仗三寶之祥光，潔一心而懺悔，我願如斯，佛必哀憐。」敘述的是仰仗三寶的光，真心發露懺悔，佛陀必會慈悲哀憐，滿予所願。然而對照回上面這部原始經典，除了願力，還必須具足戒定慧的基礎上而發願，這樣才能事半功倍。

[1] 南傳《增支部尼柯耶》集10〈願品8〉第71經。