日常生活裏，我們有時會有點不自覺的傲氣——不服長輩的經驗，覺得對方沒自己聰明，不肯真心誇別人，遇事總覺得自己更有道理⋯⋯這些微細的心態，便是佛教中所謂的「慢心」。本文我們透過《大乘五蘊論》，學習根本煩惱之一的「慢心」。

「云何為慢？所謂七慢：一、慢，二、過慢，三、慢過慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。」——《大乘五蘊論》

傲慢，是我們在生活中常生起的一種心理狀態。很多時候，我們甚至都意識不到自己不自覺中已然生起了慢心。對於修行而言，傲慢會障礙福慧的具足，增加煩惱的熾熱。

所謂「我慢高山，法水不入。」一旦我們把自己抬得過高，看不起外部的一切聲音，無疑也是把自己與正法隔絕開，因此道業荒廢，清淨功德自然隱而不顯。

慢心所從深淺的程度來說，一共分為七種，下面我們依序來看。

七慢之「慢」

「云何慢？謂於劣計己勝、或於等計己等，心高舉為性。」——《大乘五蘊論》

第一類慢心是最基礎的，是從比較中得來的，包含兩種情形：

一，當對方在某方面的表現不如自己時，內心生出「你不如我，我很不錯，我比你成功」的優越、傲慢心理。

二，當對方跟自己不相上下時，內心中覺得「我們都差不多，你也不過如此」的優越感，雖然彼此表現相當，但是心裏其實是在輕蔑對方。

慢心所的表現為將自己的內心高舉，不管對方如何，自己總是高高在上，不僅欠缺同理心，而且容易滋生對他人鄙視的心理或傲慢的態度，無法把自己的心態保持在平等的謙卑狀態。

七慢之「過慢」

「云何過慢？謂於等計己勝、或於勝計己等，心高舉為性。」——《大乘五蘊論》

「過慢」是面對和自己旗鼓相當的對手時，在基於虛榮心或某種邪念的情況下，妄以為自己更勝一籌；或是當對方的能力明明優於自己，但我們又認為彼此是差不多的，不願意承認自己的能力不如別人。

七慢之「慢過慢」

「云何慢過慢？謂於勝計己勝，心高舉為性。」——《大乘五蘊論》

前文所述，假如他人的能力明顯高於自己，我們內心卻覺得自己與他相差無幾，這是「過慢」，假如我們再過分一點，認為自己能力高於他人，這就是「慢過慢」。

在此情況下，人會表現得不自量力、不能擺正自己的位置，以至忘乎所以，狂妄自大。

以上三類慢心，是根據物體與自己的優劣對比情況，而逐步生起的慢心。

七慢之「我慢」

「云何我慢？謂於五取蘊隨觀為我或為我所，心高舉為性。」——《大乘五蘊論》

根據佛教的人生觀，每個人同屬於「五蘊」的構成體，彼此無有分別，如果不明白這個道理，反認為「五蘊」是我的，對此執著、貪愛、不捨，心性高舉，或認為自身的「五蘊」比他人的優越，甚至自視甚高，便是執著自體的「五蘊」。

例如有些人自覺「顏值」很高：「我這麼好看，他怎麼能跟我比呢！」

此中五取蘊，是凡夫有情對於五蘊法的錯誤認識和深深執取，誤認為是「我」以及「我的所有」，我慢心便會作用於這些虛妄對象。

我慢煩惱看上去只是我們對於自我的傲慢，但是長久來看，會嚴重障礙我們的修學，不可不慎。

七慢之「增上慢」

「云何增上慢？謂於未得增上殊勝所證法中謂我已得，心高舉為性。」——《大乘五蘊論》

第五類慢心是我們在修行中常犯的過失。佛法講信、解、行、證，我們如果沒有真正證得相應的殊勝境界，只是因為片刻的感受和偶爾的瑞相感應，就自認為已經證得勝妙的開悟境界，甚至將自己與諸佛菩薩、祖師大德相提並論，那便是「增上慢」。

注意這裏要和「未證謂證」的大妄語作區分。大妄語是明知道自己沒有證得某個境界，卻說自己已經證到了，是一種明知故犯；「增上慢」則是不知道自己實際上沒有證得某個境界，卻自以為有了，是一種誤解後的高高在上。

七慢之「卑慢」

「云何卑慢？謂於多分殊勝計己少分，下劣心高舉為性。」——《大乘五蘊論》

俗語說：吃不到的葡萄是酸的。卑慢指明明他人比自己優勝很多，卻只承認自己僅落後一點點，不自覺地又把自己的內心放到很高的位置。

卑慢心裏既有傲慢的心理，其實也存在著自卑。因為只有弱小的人，才害怕別人比自己優秀，而不是透過精進去提升自己。

七慢之「邪慢」

「云何邪慢？謂實無德計己有德，心高舉為性。」——《大乘五蘊論》

邪慢指當我們明明沒有功德、沒有德行時，卻憑藉錯誤的認知，認為自己已具足相應的福德、功德，由此生起自高自大、輕賤他人的傲慢心態。

以上七種慢心所致的過失會讓我們：

「所應稱讚而不稱讚，所應禮奉而不禮奉，不敬耆宿，於師尊所不能聽受，於智者所不能請問何者是善何者不善、何者所應親近何者不應親近、何者應作何者不應作、何者有罪何者無罪、何者是正道、何者是三摩地、何者是解脫，如是等法不能請問。菩薩為說斷除一切魔障之法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。」——《佛說大乘菩薩藏正法經》

對治慢心

據《瑜伽大教王經》載：「謂我慢貢高，邪見執蔽，不能下心敬事諸佛菩薩師僧父母，及不能學如來正法，是名我慢重障。」

「慢心」是我們學法過程中的「重障」，很多時候，我們看似在很精進地修行，也很有「功德」，但我們潛在的內心，其實已經在慢心的包圍之中，特別是在聽到別人的誇讚後，會更加沾沾自喜，而這也就落入了慢心的圈套。

所以我們在任何時候，都要提醒自己，要以正見智慧看清慢心的相貌，不要被外境所迷惑。

事實上，慢心雖然看似高舉，但本質又摻雜了一分怯懦。

所以我們要學習大丈夫的勇猛無畏，敢於去面對自己尚且存在的不足，而不是單純地逃避，故意偽裝自己，哄騙自己的內心。這樣只是掩耳盜鈴，無法真正讓自己變得更好。

同時也要多多隨喜讚歎能力比我們優秀的他人，取其長處，才能不斷進步。當然，慢心需要對治，但也不要走向另一個極端，讓自己一天到晚都表現得很卑微。學佛從來不是讓自己刻意地低人一等，只要不卑不亢，保持謙卑，放平心態，讓慢心慢慢歇下，如其所是就好。

轉載自上海玉佛禪寺：
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