這一生，我們會做很多事。而在做事過程中，我們不僅成就了外在的事業，同時也成就了內在的心行。我們每做一件事，都會得到兩種結果：一是外在的，一是內在的。例如開辦公司，打造名牌產品及獲取經濟利潤是外在結果；工作過程中用心參與，所得到的工作經驗及由此形成各種心行習慣，則是內在結果。在今天這個急功近利的社會，人們為了賺錢可以不擇手段，結果引發貪心、瞋心等種種不善心行，並不斷地將之培養壯大。最後，事業雖然成就了，精神層面卻可能陷入失衡與匱乏的困境。
要知道，事業的成就是短暫的。當我們離開這個世界時，再輝煌的事業也不得不放下。但心中留下的善惡種子，累積的心行習慣，即使我們想放也無法放棄，就像陽光下甩不掉的影子。
「心」是怎樣培養出來的？我們每天運用甚麼樣的心做事、生活，就是在造就甚麼樣的心。
每一種心行，都是逐漸累積起來的，所謂冰凍三尺非一日之寒。例如戀愛，未必在最初相見時就難捨難分。但相處日久，彼此的依戀日漸加深，貪著之心也隨之加深。當貪著到達極致時，一旦失去對方，就失去了全部的精神支柱，失去了所有的人生意趣。假如我們的生命中從不曾出現過對方，人生同樣會按部就班地進行，何至於為此尋死？可見，這種執著只是我們自己培養起來的。我們將對方作為執著的著力點，然後全心全意地繫於其上。一旦失去這個著力點，自然就失去了重心和平衡。
我們對事業、金錢的貪著又何嘗不是如此？我們將事業、金錢作為生命的依賴、人生的支點，一旦對象發生變化，似乎心一下子被懸空了，無處安放，也就不可避免地感到失落乃至絕望。
無明帶來的貪心，不斷慫恿我們尋找外在的依賴。不幸的是，任何外在事物都是無法永久依賴的。所以，我們在尋找的過程中，內心始終沒有安全感。我們的身體、家庭和事業，哪一樣是永恆不變的？我們每天都可以觀察到無常，但無常並未使我們警醒。相反，無常往往使我們更執著。似乎執著就能抵擋無常到來，並使我們執著的對象變得堅不可摧。
我們的貪著，正是在不斷生起貪心的過程中逐漸壯大的。並在最終，使我們自己成為貪心的受害者。貪著之心帶來的危害，與貪著程度是成正比的。在金融風波中，很多人都會受到傷害，但程度卻各不相同：有些人自尋短見了，有些人精神失常了，也有些人失落一陣就痊癒了。貪著越深，環境變化所帶來的傷害就越大；反之，環境變化就不會構成太大的破壞力。就像爬上一個注定要崩塌的高樓，爬得越高，摔得自然就越重。
我們也不斷培養我執，每做一件事，無不介入自我。其實，一件事從開始到完成，只是緣起的過程。我們執著其中有「我」，是出於錯覺。
從投胎的剎那起，我們的執著就開始了。事實上，早在投胎之前，我們已經執著了多生多世。在我們的意識活動中，不斷從「我」出發，不斷介入「我」，不斷鞏固「我」。成功時，會認為是「我」成功了；失敗時，會認為是「我」失敗了。如果不介入「我」的成分，只是盡心盡力去做，成與敗，就不會對我們構成甚麼傷害。因為事業成敗也是緣起的，明白了這一點，我們就能在「因上努力，果上隨緣」，而不至為執著所累。
在有了強烈的自我觀念之後，我們當下就和整個世界成為對立的雙方。我代表一方，而整個世界代表另一方。現代人常常感到孤獨，當你的世界只裝著自己一個人，當然會感到孤獨。如果你和整個世界、和所有眾生是一體的，就不會懂得孤獨為何物。
在無盡的生命流轉中，我們始終在培養凡夫心，培養貪瞋痴。
我們做任何事，關心的只是結果，卻很少考慮是以甚麼心在做。事實上，以甚麼心做事，最後成就的就是甚麼。以貪瞋之心行事，最後成就的就是貪瞋之心。
有時候傷害我們的，是我們的心。我們恨一個人，內心就會形成一道傷痕；恨兩個人，就會留下兩道傷痕；恨天下人，內心就會佈滿傷痕。所以，當我們對他人產生瞋心時，首當其衝的受害者就是自己。只有當這種破壞性的心態傳達出去並付諸行動後，才會傷害他人。
無始以來，我們一味地追逐外在事物，不斷培養貪心、我執、無明等種種不良習慣，由此形成堅固而巨大的凡夫心。在生命洪流中，凡夫心早已成為我們的主人翁，不僅主宰我們的今生，還將繼續影響未來的生命，使我們不斷造業。而造業的過程，又是加強凡夫心的過程。如是周而復始，無有了期。
眾生千差萬別，凡夫心的表現也各不相同。有的特別貪婪，有的特別自私；有的瞋恨心重，有的嫉妒心強；有的寬厚，有的慈悲⋯⋯生而為人，雖然具有某些共性，但更有不同的個性。人性從何而來？我們的起心動念、行為方式，都會在識田播下一粒種子，在內心投射一個影像，並由此張揚人性中的某個部分，可能是貪婪、嫉妒，也可能是慈悲、善良。所以說，我們做過的一切確實功不唐捐。
生命是無盡的累積。我們的今生，不過是生命延續中的一個片段，就像大海上的一片浪花。生命形式會變化，但身口意三業留下的種子卻不會消失，它所形成的力量也不會消失。每一種心行，都是在無盡生命延續過程中累積而成。
因此，生命的起點並不相同。佛教提倡眾生平等，但這種平等並不抹殺差別，因為人是具有可塑性的。為甚麼每個人的天賦會有所不同？正是因為生命起點的差異。這個起點，是我們自己在過去生造就的；而今生的積累，將奠定未來的起點。
佛教認為生命是緣起的，非由神祗決定。命運之舵完全掌握在每個人自己手中。佛菩薩只是告訴我們生命的真相，幫助我們了解自身，並為我們指出改善生命的方法。生命的進程並非一成不變，關鍵在於看我們培養甚麼樣的心行，成長甚麼樣的力量。
從佛教的角度來看，人有眾生性，如貪瞋痴及飲食男女等，皆與動物相通。在某種意義上，人類還能將這種動物性發揮得更加淋漓盡致。但人之所以為人，又有著區別於動物的不共處。佛教說人身難得，是因為人類有憶念勝、梵行勝、堅忍勝的特質。其中，憶念勝為抽象思考能力，所以人類擁有的智慧是其他任何動物無法比擬的。
更重要的是，人還具有佛性。佛陀在菩提樹下成道時，悟到「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得」。這項發現是驚人的，眾生因無明而沉淪於生死苦海，從未意識到，自己生命的某個層面竟然和佛菩薩無二無別。
佛菩薩具有兩種特質，即無限的慈悲和智慧。甚麼是無限的慈悲？就是對所有眾生生起慈悲之心，以一切眾生為利益對象。如果還有一個眾生是他討厭的，就不是圓滿的慈悲。此外，佛菩薩也證得了究竟的智慧。
雖然我們目前並不具備這樣的特質，甚至，我們從未顯現過具備這種特質的跡象。但佛陀以他的智慧觀照到，在我們生命的某個層面，具備和佛菩薩同樣圓滿的品質和功能。或許人們很難相信自身有如此寶藏，即使相信，在沒有開發這項寶藏之前，有和沒有是毫無區別的。就像深埋地下的金礦，未開採前是不能拿來使用、拿來成辦種種事業的。
尤其在今天這個物慾橫流的功利社會，人們追求的大多是聲色財富、物質需求。古人嚮往成為賢哲之士，追求的是精神昇華；而現代人希望成為億萬富翁，追求的是物慾享樂。從這種追求中，充分反映了當今社會的價值取向。
人性是在不斷重複中形成的，這一心行運作的規律，在佛法中稱為「種子生現行，現行熏種子」。每個心理的形成，也像學外語一樣，是透過反覆熏習來加深印象、逐漸掌握。人性中有高級和低級的層面，但我們一般追求的是低級重複，而忽略了生命中本有的高貴層面。但我們要知道，人性中高貴的層面，才是生命中最可貴的。
生活中，我們常常會看到這樣的現象：做好事的未必有好結果，做壞事的似乎也沒有受到應有的懲罰，似乎也未見得事事「因果不爽」。原因在於，佛教的因果觀貫穿三世，所以外在結果不一定會在今生顯現。但善惡行為對我們內心所構成的影響，就發生在當下。當我們行善時，是在張揚人性中善的力量，本身就會給我們帶來無盡的安樂和利益；而當我們作惡時，是在張揚人性中不善的力量，那樣的人生決不可能幸福，因為一顆充滿貪婪和瞋恨的心是無法安然的。
學佛，就是要正確認識我們的人性，進而從根本上改善它。
轉載自濟群法師：
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了知萬法唯心造，修身口意以圓滿生命
