宏觀世界中看似真實確定的事物，其實在底層微觀量子世界中實是虛妄；而看似有獨立性的主觀、客觀，實質上應…

本文分上下兩篇，分別從科學角度（上篇）和佛理角度（下篇）探討「分別／了別」與「能所」（即能取、所取）…

本篇扼要地描劃《華嚴經》〈十地品〉在七、八、九地菩薩的境界論述，並藉此道出高階菩薩在佛地前的過渡情況…

佛教義理中的頓漸是一項複雜的議題，涵蓋了頓漸二教，其中更涉及判教，形成不同宗派中的不同理論。本文將避…

《心經》中提及的「色即是空」，其中的「空」是指空性而非虛空，但空性與虛空又並非截然不相關。其中虛空也…

佛法中常提到的色與空以及三法印的「 諸法無我」，大家都耳熟能詳。但那可否從科學入佛呢？本文嘗試分別從…

提起《大般涅槃經》，相信大家都記起竺道生的故事。當是之時，《大般涅槃經》因只譯出〈前分〉而非全部（〈…

本篇主要是談我義及由此體相關係而衍生的「我相」（此「我相」有別於下文中我人眾生壽者四相中的「我相」，…

這篇是論時間的第三篇，是繼前兩篇《時間是分位假法嗎》後，進一步再深入闡述時間的當下性，即只有時間的基…

本文先從「入流亡所」的意義展開，然後再逐層闡釋《楞嚴經》〈卷五、卷六〉中與此有關的經文背景及大概，說…

與友人談起，說到佛教的名相眾多，便有疑問，為何學佛要拉上這麼多的名相呢？不可以繞過名相直入嗎？以丁福…

上篇是從佛法的角度探討時間作為分位假法的意義，並引龍樹菩薩《中論》〈觀時品〉的偈頌，說明時間離不開物…