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十供養中的衣:無上福田 紹隆佛種

編按:「十供養」是十種供養諸佛菩薩的供品,象徵善信發菩提心,為祈請佛菩薩降壇演法獻上至誠之意。《梁皇寶懺》(又名《慈悲道場懺法》)共分十卷,每卷開頭均會按照供品名稱來唱頌,如卷二的「花奉獻……」、卷三的「燈晃耀……」、卷七的「天廚供……」等。十種供品,各有其不同的功德與象徵意義。


佛門網承蒙香港觀宗寺允許,得以轉載「十供養」系列文章,讓讀者深入了解箇中涵意。繼「花」、「燈」之後,今天闡述「塗」與「果」。

十供養之十──衣

在修道者的眼光看來,最寶貴的莫過於一生披搭的袈裟。袈裟的寶貴,不在於它的價值,只因袈裟代表了一個出家人的責任──紹隆佛種,光大如來遺教,弘揚佛法,普度眾生,任重道遠。

袈裟,它是為求解脫之人所穿法服,因而有著「善哉解脫服」之稱;它更有著自利、利他的種種功德,所以也叫做福田衣,可以作為世間上的福田。根據《四分律》的記載,佛陀曾經告訴阿難:「過去諸佛著如是衣,得成佛道;未來諸佛亦當著如是衣,得成佛道。」出家人在佛教中承擔住持佛法、弘揚佛法的責任與義務,稱為「人天導師」、「僧寶」,所謂「黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難」,所以具有無比的神聖性與崇高性。

根據《佛說業報差別經》的記載,若有眾生,奉施衣服袈裟供養僧寶,可得十種功德:一者:面目端嚴。二者:肌膚細滑。三者:塵垢不著。四者:生便具足,上妙衣服。五者:微妙臥具,覆蓋其身。六者:具慚愧服。七者:見者愛敬。八者:具大財寶。九者:命終生天。十者:速證涅槃。是名奉施衣服,得十種功德。

「僧伽上服,迦葉親持,雞足山中少人知,定力不思議,法會重持,奉獻福田衣」。這一段讚文正正表現出袈裟在佛教中的「表信」。摩訶迦葉是佛陀的第一個大弟子。有一天,佛在靈鷲山說法的時候,對著百萬人天,拈華微笑。當時一切的弟子愕然,唯獨摩訶迦葉破顏微笑;這一笑起來,佛知道迦葉尊者懂得他的意思了。佛就說:「我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、以心印心、不立文字、教外別傳,我已咐囑摩訶迦葉。」又以金縷袈裟,囑咐他說:「你拿著,保護著它,把它交給將來成佛的彌勒尊佛。」摩訶迦葉就向釋迦牟尼佛頂禮,說:「我要恭恭敬敬地依教奉行,我要保護這袈裟。」所以袈裟代表每個僧人的慧命,也就是佛的慧命、法的慧命,也是僧的慧命,遍滿大千世界。

感謝香港觀宗寺惠允轉載

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