續上文。我們既然心已滅了，罪惡的念頭也滅了，罪惡也在世上消失，亦不再存在。但各位千萬不要誤會，這不是作惡的藉口。

當說在這裏，一定有人反駁：既然心滅，罪亦滅，我們就可以不停做壞事，無惡不作。這是錯的，讀者千萬別這樣想。經文中所說的心滅而罪滅，不是用來作惡，或是自我做錯事後，用來自我安慰的。你所做的惡業，仍然會生生世世跟隨著你。不論你輪迴多少次，都會一直跟著。

正如電影《大隻佬》裏面所說：「萬般帶不走，唯有業隨身。」我們做了壞事，增加眾生的痛苦，這筆業債一直要還，直到還清為止。因果是公平的，我們做了多少業，就要承受多少果。不多不少。

所以，我們走在修行的路上，首先要學習做正確的了，做好的事。正如星雲大師提倡的「三好運動」：「做好事、說好話、存好心」。

我們繼續〈懺悔文〉的最後兩句：「心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

這兩句是整首偈的總結。我們先要明白罪行，是由無明而來，由無明引起的貪瞋痴，都是經我們的身、語、意，這三個途徑影響眾生。既然知道罪行的禍患，便要把修行自己的心，把不正當的事，改邪而歸正。最後，我們要以空為本，明白不論是罪惡，還是心，都是虛幻的，不要執著於心，也不要再為罪惡所困。反而是要超越它，進入空的境界。

回到《聖經》「主禱文」的內容上。小居士花了很多筆墨，為各位解釋，當「主禱文」所說「免我們的債，如同我們免了人的債」的時候，在佛教的角度，這都有懺悔的內容，而且比基督教更深入，可以逐層解釋，讓更多人明白罪惡的來源。

現在我們到下一句：「不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」英文是：「And lead us not into temptation, but deliver us from evil.」意思是：不要讓我們陷入誘惑，從邪惡之中，救我們出來。」

基督教所指的透惑，有思想上的，也有肉體上的。而他們認為所有誘惑都是魔鬼撒旦所造，目的是想把人離開神，轉而相信祂。

在《舊約聖經》的〈約伯記〉記載[1]：「《約伯記》探討無辜者為何受苦的問題。約伯是個義人，卻遭遇了種種大災難，受盡天災橫禍之苦，不單喪失所有的子女和財產，身上又患了令人厭惡的疾病。在三個回合的詩體對話中，作者描述約伯的朋友和約伯對受苦及罪的問題，展開深入的討論和爭辯，構成了《約伯記》的主要篇幅。最後，神親自向約伯說話。關於神怎樣對待人類受苦這問題，是本書討論的主題。」不過，這簡介並沒有提及，主角約伯所受的災害，是神容許撒旦試探他的。基督教的神容許撒旦誘惑信祂的人。如果它是一篇小說，這情節多麼的吸引。

（待續）

延伸閱讀

勿住瞋恚山！談《別譯雜阿含經》之兩類愚者：不知懺悔！不接受懺悔！

[1] 此乃節錄「香港聖經公會」對〈約伯記〉的簡介。