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現世修習,結合禪淨,成就道業才會自然事半功倍⋯⋯

圖:網上圖片

進入人生下半場,個人的生活及體驗都產生很大變化。身體的健康情況已隨年長漸走下坡;個別親
友也受到病苦的困擾;很多熟悉的人都相繼離世。深感人生無常,不過慨歎之餘,又多了一份危機
感,時刻提醒自己,善用光陰及珍惜眼前人。

近年,為了追求理想的居處,每逢遇上相關的移民講座及展覽會時,都有不少人參加。相信在作出
移民決定時,一般人都不會再為現有家居,花費太多心思及投放額外時間、資源,因為考慮到這只
是過渡的性質。反而,焦點會轉向為未來移民的生活安排,作更多的了解、準備。其實,人生也如
此,在現世擁有的一切如身體、關係、財產等,在死神降臨時,縱使不情願,始終都要捨棄。故此
,每個人都有如過客,現世所有的執着,都不值得留戀。《佛子行三十七頌》之第四頌便有相關的
開示:「常伴親友還離別,勤聚財物終棄捐,識客且遺身捨去,捨現世心佛子行。」

一般人以為死了一了百了。有時活得太累,也會妄想結束生命,以為這是解決痛苦的出路。從佛家
的觀點,死亡是完結,也是另一開始。根據人的業力果報,輪迴於「六道」(即三惡道:畜生、餓
鬼、地獄;三善道:天、阿修羅、人),作惡多端的就墮入惡道;行善積福的就投入善道。可是,
脫離六道輪迴的過患,就要按照佛陀的教導去修習,以達至正等正覺。

雖然,筆者禪修打坐已多年,但自問根器鈍、福德薄,在修行路上,仍然障礙重重。死後能否往生
極樂國土,並無把握。面對死亡的不確定性及無常的威脅,消除舊業,累積功德,清淨心念更成為
當務之急。近年,有幸受大德啟蒙,開展對淨土法門的認識,為修行方向提供更明確的路標。如《
佛說阿彌陀經》所說:「若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三
日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前
。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」一心念佛、禮拜便成為往生淨土的另一善
巧法門。

「有禪無淨土,十人九岔路」;「無禪有淨土,萬修萬人去」;「有禪有淨土,猶如帶角虎」;「
無禪無淨土,銅床并鐵柱」。參考古德之見,禪淨雙修是較為適合自己的方法。由於透過禪修覺悟
是漫長的過程,為避免未成正果已再墮入輪迴的險境,應當發願往生淨土,誠信念誦「阿彌陀佛」
名號。若精進不懈,往生淨土便有了保障。由於淨土莊嚴清淨,無三惡道,修行不會退轉,便可延
續慧命,圓滿菩提,成等正覺。因此,若現世修習,結合禪淨,成就道業自然事半功倍。

延伸閱讀
我們為很多事情作準備,唯沒有為死亡作好準備

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<a href="https://www.buddhistdoor.org/author/%e9%84%ba%e6%b0%91%e5%bd%ac/" title="Posts by 鄺民彬" class="author url fn" rel="author">鄺民彬</a>

中文大學經濟學碩士 香港大學佛學碩士、佛法輔導碩士 退休前任職多間證券公司高層
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常慚愧
常慚愧
1 year ago

一九五五年我曾到過江西雲居山拜謁虛雲老和尚。一日,老和尚約我到他的禪房吃飯,我便問老和尚: 旅港之北來僧侶,常以〈四料簡〉示眾,其一曰「有禪無淨土,十人九錯路,陰境忽現前,瞥爾隨他去」,從來古德都說唯心淨土,隨其心淨即佛土淨,何得把禪淨強分為二呢?禪是向上一路,直指人心,見性成佛,何得妄言「十人九錯路」?徽山禪師云:「從聞入理,聞理深妙,體自圓明,不居惑地」,禪理也就是哲理,不生不滅,不垢不淨,不來不去,又何有「陰境忽現前,瞥爾隨他去」呢?請老和尚詳予開示。老和尚欣然答云:『你問得好,三月廿日我曾將這〈四料簡〉本源地闡示大眾,你問傳士法師取閱,自可瞭然。』                                                      ———–寬衡