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眾生障重,取悟之者難明;教益多門,凡惑無由遍攬

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六道凡夫之根機,難以受持戒定慧等世出世間的善法

善導大師云:「種種法門皆解脫,無過念佛至西方」,言下之意:雖然釋尊教化定善觀行 (修心求智慧) 及散善三福 (修身求福德) 等八萬四千法門,有小乘、大乘,也有漸教、頓教,種種法門皆能令十方眾生解脫生死,但沒有一個能超越念佛往生之淨土法門 (修土求往生)。

善導大師又云:「門餘八萬四千,漸頓則各稱所宜,隨緣者則皆蒙解脫。然眾生障重,取悟之者難明;雖可教益多門,凡惑無由遍攬。」釋尊隨宜方便說法,既為不同根機的眾生而說,也因應不同時代和環境需要而說。可是,無佛住世的眾生障重,沒法得解及選取契合自己的解脫法門。

八宗之祖的龍樹菩薩率先以行持之難易,依彌陀本願力 (第十八願) 為法脈,判定淨土法門是「易行道」,其餘解脫生死的法門是「難行道」。如上文釋言,難行道的特色是「諸、久、墮、苦」,如陸路步行,相對於易行道的特色則是「一、速、必、樂」,如水路乘船。

北魏曇鸞大師謹依龍樹菩薩所立的法脈傳承正法,判定淨土法門是「他力教」,如劣夫跨驢不上,從轉輪王行,便乘虛空,遊四天下,無所障礙;餘門皆是「自力教」,如人畏三塗故,受持戒定慧,以神通力故,能遊四天下。淨土法門的行持之所以「易行」,有「他力」(乘佛願力)可持故。

餘門的行持之所以「難行」,主要是針對跨驢不上的劣夫,不堪受以自力修持戒定慧等世出世間的善法。如上文所言,凡夫欲修心求智慧,但釋尊卻慨歎凡夫心想羸弱,心多濁亂,觀就難成;欲修身求福德,但祖師卻言凡夫所起解行,三業皆非真實心中作,悉名雜毒之善、虛假之行、不實之業。

五濁之世,於無佛時,求阿毗跋致有「五難」

六道凡夫身處五濁惡世,就其根性,確實難以受持戒定慧等世出世間的善法,加上生於無佛住世之時,致使罪苦凡夫學佛,以期出離三界生死,或求阿毗跋致 (得不退轉),難上加難。如曇鸞大師在《往生論註》指出有五難,云:

「難行道」者:謂於五濁之世,於無佛時,求阿毗跋致為難。此難乃有多途,粗言五三,以示義意:一者外道相善,亂菩薩法。二者聲聞自利,障大慈悲。三者無賴惡人,破他勝德。  四者顛倒善果,能壞梵行。五者唯是「自力」,無「他力」持。如斯等事,觸目皆是。

五難以中,最關鍵是第五難--唯是自力,無他力持。所謂「於無佛時」,就是佛滅後五百年的「有教、有修、無證」之「像法時期」、及往後長達一千年的「有教、無修、無證」之「末法時期」。佛滅後第五個五百年,如《大集月藏經》云:白法(佛法) 隱滯,多有諍訟,微有善法。

言「外道相善,亂菩薩法」者,有邪教打著佛教的榥子,招搖撞騙;或有以佛或菩薩再來人自居,不依傳承而自立開宗,歪曲佛法,妖言惑眾;擾亂佛法的事業,造成很多負面影響,令正法隱滯而沒法流佈,更令有志求道學佛之人卻步,未能與佛結緣,可知「於無佛時,善知識難求」。

言「聲聞自利,障大慈悲」者,縱使有人若得知菩薩法,但因不是大乘的根機,極其量只能求自己解脫,就障了大慈悲。又如修禪定者是上根之人,或者自己有點境界、工夫,但找誰來證呢?就算自己有內證,但如何弘揚、或找上根之機傳法?

何況,依自力的聖道門來說,若未自度,何以能度人?又有人揚言:想成佛,先成人。一聽之下,頗為合理,聞者因此而退失成佛之心,專注成人去了。但他力的淨土門則不同,自信教人信,自念教人念,自己被彌陀救度而得生,無妨向人讚嘆彌陀大願大愛,彼此皆往生淨土。

言「無賴惡人,破他勝德」者,惡人見人修道,惡意詆毀,設障破壞修行人殊勝的功德。所謂「成事不足,敗事有餘」。就「易行」的淨土法門而言,當今自不信者復教人不信者,觸目皆是,哀哉。行者若能深信佛語,依佛教,順佛願,一心專稱佛名,絕不會被惡人破壞。

言「顛倒善果,能壞梵行」者,縱使修行人沒碰上惡人,但是自己修來修去都是人天諸善、雜毒之善而已,只能生到人天善道,不是清淨之行,壞了成佛大事,有時求升反墮,故名「顛倒善果」。
 

淨土門之「五易」對聖道門之「五難」

曇鸞大師又云:「易行道」者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。佛力住持,即入大乘正定之聚。正定即是阿毗跋致,譬如水路,乘船則樂」。

第一易對第一難,願生淨土者,以「信佛因緣」,就是「信受阿彌陀佛的第十八願」,此法不為被外道所亂,故無「外道相善,亂菩薩法」之難。

第二易對第二難,事緣極樂乃是「大乘善根界」,「願生淨土」者自不求聲聞的有餘涅槃之果,更無「聲聞自利,障大慈悲」之難。

第三易對第三難,淨土一法是「乘佛願力」,仗佛功德,惡人不能破壞,金剛不壞的淨信故,無「無賴惡人,破他勝德」之難。

第四易對第四難,因「便得往生彼清淨土」,自然成佛,不像在娑婆世界流轉,糾結顛倒的人天福善,受「顛倒善果,能壞梵行」之難。

第五易對第五難,「佛力住持,即入大乘正定之聚」,相對於末法時期的六道凡夫無正法傳承可依,盲修瞎練,蒙「唯是自力,無他力持」之難。

是故《大集月藏經》云:「我末法時中,億億眾生起行修道,未有一人得者。當今末法,現是五濁惡世,唯有淨土一門可通入路。」

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