佛陀開示，出世間的法財有七種。它們有助我們成就佛道，是修行人真正的財富。
《法句譬喻經》記載，佛陀住世時，有一位長者名為修陀羅，家財極為豐厚。他篤信佛教，樂於布施，發願每年臘八日（十二月初八）供養佛陀與僧眾，更囑咐子孫在他離世之後，也要繼續供僧。
修陀羅辭世後，家道逐漸中落。兒子比羅陀心想，一年一度的臘八快到了，家中沒有足夠錢財來供養眾比丘。但他又不想違背爸爸的遺言，不禁憂愁不安起來。
有一天，目犍連尊者前往關懷比羅陀一家：「臘八快到了，你有甚麼打算呢？」比羅陀說：「今年臘八，我會依照父親的遺訓，繼續供養僧眾，只盼各位到時不要嫌棄。」
他向親戚借了一百兩銀子，至誠舉辦臘八供僧大會。當天，佛陀帶著一千二百五十位比丘來到比羅陀家中。夫妻倆滿心歡喜，沒有分毫不悅和悔惱。
翌日，比羅陀夫妻發現借來的一百兩，竟然原封不動的放在家中。但又不知是甚麼原因？會不會有官員來查問？他們前去請示佛陀。
佛陀告訴比羅陀：「請安心使用這些銀兩吧！不必懷疑它們的來源。你能夠守信，又能嚴守戒律，常懷慚愧心而生善，修道者的七種財富──『信、戒、慚、愧、聞、施、慧』都具足了。因此，這些銀兩是你的福德所招感而來的，不會為你帶來災禍。不論男女，具足此七法財者，各種福報都會應然自生。」
比羅陀聽後，對佛法的信心更加堅定，更發願一定要將佛法代代相傳。
七種法財
信、戒、慚、愧、聞、施、慧合稱「七法財」或「七聖財」。它們指引我們修學的方向，讓我們成為真正的大富翁。
一、 信財
《華嚴經》云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」《大智度論》亦云：「佛法大海，唯信能入，唯智能度。」
對佛法的信心，是一切善法之根本。淨慧法師認為，七法財是依次第而來的：「一切善法都因信心而成就。沒有信心，一切善法都無法生起。由於有了信就能持戒；能持戒就能止惡；能止惡就可以奉行眾善；要奉行眾善就必須多聞，多聞才能分辨善法和惡法。多聞生智慧。[1]」因此，信財位列第一位。
二、 戒財
清淨的持戒，是即使有犯戒的機會，也能做到不犯。[2]明海法師認為，戒律是鎧甲，是訓練，是老師，也是自由──它敦促我們訓練身心，保護我們不受傷害。為甚麼這樣說呢？法師以駕駛汽車為例：
遵從戒律的生活，就像在高速公路上行駛，看起來受很多規矩限制，但路上有很多的指示牌，而且不同的行車道劃分清晰，讓人走得更快、更遠。沒有戒律的生活，就像在鄉間小路上行走，雖然沒有紅綠燈，但危機四伏，走不快也走不遠。[3]
戒律為我們提供修學的指引，使我們保持身口意三業清淨，在語言和行為上不自害害人。在戒律所規限的範圍裏面，我們與他人都幸福安全。因此，持戒的人是富有的人。
三、慚財
我們時常「慚、愧」兩個字連在一起說，但在《百法明門論》等經中，兩者的作用並不相同。
《百法明門論直解》解釋甚麼是「慚」：「崇重賢善羞恥過惡，對治無慚息諸惡行。」《大般涅槃經》〈梵行品〉亦云：「慚者，自不作惡⋯⋯慚者內自羞恥。」「慚」是一種羞恥之心，讓我們反躬自省不足之處，或所造的罪惡，從而力求改善，避免將來再造惡業。
《遺教經論》云：「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。」「慚」像鐵鉤那樣提醒、激發我們反省改過的道德勇氣。
四、愧財
《大般涅槃經》〈梵行品〉云：「愧者發露向人。慚者羞人，愧者羞天，是名慚愧。」《百法明門論直解》亦云：「云何為愧？依世間力輕拒暴惡為性，對治無愧止息惡行為業。」
慚與愧有別；慚是對人之羞恥心，愧則是對天之羞恥心──依據世間的道德觀，而止惡行善。它讓我們提醒自己要全心全力地關懷、有益於他人。
聖嚴法師認為，如果我們能夠常把「慚愧」兩個字放在心頭，有三大好處：一是讓我們不敢懈怠，更加精進修學；二是讓我們更為謙虛，尊敬所有人，並且無條件地幫助他人；三是能夠忍辱負重，生起「難行能行、難忍能忍、難捨能捨」的菩薩精神。 [4]
相反，若欠缺慚愧心，便容易懈怠。慚和愧能夠守護信財和戒財等，使它們不斷增進，因此也是法財的一種。
五、聞財
「聞」是聽聞佛法以及世間知識，了解待人處世的學問。經中說佛法難聞、人身難得、善友難得，能夠從經典或善知識處聽聞佛法，就有了得度的因緣。因此，聞法就是殊勝的財富。
宋代的徑山宗杲禪師曾說：「一歷耳根，永為道種。」聞法就像在田地種下種子，在時節因緣成熟時，就會開花結果。
六、施財
《大般若波羅蜜多經》云：「若學布施波羅蜜多，無始世來所習慳垢，即便遠離，身心相續，漸能親近一切智智。」藉著施予，我們可以從執著牽絆裏解脫出來。
《金剛經》將布施分為「住相」和「無相」的布施。「住相」的布施，在施予的時候期望善果報，並不是究竟的布施；「無相」的布施，則是不將施人之惠記在心上，也不望名利和回報，完全為了別人的需要而布施，尤如船過水無痕，不生起計較之心。這種布施，三輪（施者、受者和所施之物）相皆不著於心，所以也稱為「三輪體空」。
布施是捨離慳貪煩惱、擴闊心量、增長智慧的修持，因此是一種法財；修持布施時，可量力而為，以不傷害自己，同時利益他人為原則。
七、慧財
佛教有聞、思、修三慧：「聞慧」是由經典或善知識處聽聞佛法而得來的智慧。「思慧」是進一步的，由反思所聞、所見的道理而得的智慧。「修慧」則是由修行所證得、體悟的智慧。
當中，聞慧是三慧之因，由聞慧而生思慧，依思慧而有修慧。這斷煩惱的過程，猶如種子（聞慧）生芽（思慧），依芽生莖（修慧），依莖轉生枝葉，開花結果。[5]
信、戒、慚、愧、聞、施、慧七種聖財，是我們離苦得樂的根本，也是我們修行的具體指引。祝大家在新的一年，都能夠發「聖財」！
延伸閱讀：
[1] 《七聖財——淨慧法師開示》。取自https://bit.ly/3rURcQm
[2] 《五戒的意義與重要性－－上惟下覺大和尚開示》。取自https://bit.ly/3gSOBQx
[3] 明海法師《人生的七種功德法財（三）》。 取自https://bit.ly/3LCYxvD
[4] 聖嚴法師《知慚愧才能更上進》。 取自https://bit.ly/3HTZoFP
[5] 佛光大辭典《三慧》。 取自https://bit.ly/3oXeXVT
