歲末，很多道場都有感恩義工的活動，這個非常有意思。現在社會上推廣禪修活動，可以比較多元且充足，其中一個很重要理由，就是因為有不少義工盡心盡力、無償地參與弘法。
事實上，信眾開始發心參與弘法，一般可以說是在學佛途中，上了一個台階。
我發覺佛教道場的義工，心態上粗畧可以概括為三個階段：
第一個階段，初發願心：心裏很忐忑，非常著意自己的表現，是否合格呢？是否受到欣賞？這個心態，當我們在活動後檢討，邀請新參加義工分享的時候，就會非常清楚：他們比較多會講述自己的心情起伏、參與過程的順利或驚險，有時候講得比較長篇，會傾向個人化。不過已經有了走出個人自我中心的願心了。
第二個階段，逐漸養起菩薩心腸：心態比較穩定，會逐漸關注活動參與者的反應、以及自己同時投入該活動的內容。分享時刻，會講述注意到一些參與者的情緒變化、投入程度，同時自己又如何從該活動在修行上有多少收穫。這個階段已經多少與「上求佛道、下化眾生」的菩薩心腸相應。
第三階段，開始跟個人修行功夫相應：因為已經熟習了弘法活動的內容及流程，心態上再沒有負擔，並且可能已經負起帶領新人的責任，義工的角色，就變成一個日常了。這個階段就看個人的修為而有所不同，有部分義工積聚了足夠善根，對佛理有更深一層的了解，自我中心的顯現越來越少，懂得以智慧處事，以慈悲對人。又有部分資深義工，參與活動變得熟滑，然而修為沒有跟上，對佛理內容也同時熟滑，反而失去了當初的熱誠和決心，只是跑一個流程。中間的層次差異很大。
基本上，這三個階段就是一種生命成長過程，甚麼樣的種子是因，得到的經驗和栽培是緣，有些佛教道埸，會花很大心力培育義工成長，有些比較傾向隨個人探索，成長環境也影響很大。
因為香港佛教出家人不算太多，法師的資源非常稀缺，具高深智慧又有豐富弘法經驗的更少，一般佛教道場的前線人物，便是弘法義工，所以，這個層面其實對佛教弘法，有非常大的影響。
又可以說，一個佛教道場於社會上的弘法貢獻，不單止表現在舉辦的活動有多少人參與、功德主有多踴躍，對資深義工的養成，毫無疑問，也是一種極大的貢獻。
