繁忙的上半年過去了，暫且拋開一切忙碌，重投佛畫繪作。
這次繪畫的是一幅「阿彌陀如來立像」。
一般來說，佛像分為佛、菩薩、明王、天部等。「佛」以釋迦佛陀作為代表；「菩薩」指發心求入佛道，下化眾生的聖賢，例如觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩等；「明王」是教化難調眾生而示現的，例如孔雀明王、不動明王；而「天部」則指住在天界守護著佛法的神明，包括金剛力士和四大天王等。瞭解佛像分類的名稱，就容易繪出佛像的不同姿勢與特徵。例如這一幅「阿彌陀如來立像」，我們可以把名稱分解成三個部分：阿彌陀 + 如來 + 立像。
1. 「阿彌陀」即阿彌陀佛，又名無量光、無量壽，是西方極樂世界之教主。
2. 「如來」是佛陀十種稱號之一。這一群組的代表是阿彌陀佛。
3. 「立像」是佛像姿勢的一種，指站立的姿勢，一般是兩腳併攏的立姿，也有左腳或右腳往前跨出的姿勢。除了「立像」以外，其他佛像姿勢還有「坐像」、「倚像」和「臥像」。
不同的佛像畫各有其不同形象與特徵，方便我們辨識區別。就以此畫為例，為何被說作是阿彌陀佛，而不是釋迦如來或藥師如來呢？
首先，我們必須瞭解如來的共相，所謂共相，就是他們的共同特徵。一般來說，佛部的佛像都具備「三十二相」，那是三十二種殊勝的身體特徵，是佛部所具有的莊嚴德相，由長劫修習善行感得而來。佛畫中的佛像未必能完全呈現所有的三十二種特徵，但有數樣主要特徵還是會必然呈現的，例如頭頂上隆起的「肉髻」、頭上捲曲的「螺髮」、兩眉之間卷成渦狀的「白毫」、脖子上的三條皺紋「三道」等。
除此之外，睫毛整齊而不雜亂（睫如牛王相）、兩頰隆滿如獅子頰（兩頰隆滿相）、身體寬大端正（身形端直相）、兩肩圓滿豐腴（兩肩圓滿相）、兩手兩足兩肩與頸項七處之肉皆隆滿柔軟（七處隆滿相）、手指足趾皆纖長端直（手指細長相）、手腳極柔軟（手足柔軟相）、立正時雙手垂下長可越膝（垂手過膝相）等等，凡此種種，都必須在作畫時細心留意。
其他辨識如來的特徵還包括他們身上穿著的粗布「衲衣」，站著或坐在「蓮花座」。必須要知道，如來的形象是以釋迦牟尼佛為原型，由於呈現的是六年苦行後的模樣，所以身上只是披著一塊粗布衲衣，並沒有多餘的裝飾。在這幅佛畫中，我們卻看到如來身上還戴有以繩串起的珠寶飾物「瓔珞」、像帶子一樣的布條「條帛」，衲衣下還穿上如裙子的天衣。這些都是藝術加工，嚴格來說並不是佛部如來的形象特徵。
最後，我們可以從佛像所施的「手印」來區分不同的如來。一般來說，釋迦牟尼佛的手印有「無畏印」和「與願印」，就如大嶼山的天壇大佛，右手舉在胸前，手心向外施「無畏印」，左手掌垂靠膝上，手心向外施「與願印」，此為佛祖的代表印相。藥師佛的手印雖也是「無畏印」和「與願印」，但其右手的無名指會稍微彎曲，而左手若不施「與願印」就會拿著藥壺，藥壺中裝了可治癒各種疾病的藥物。
阿彌陀佛的手印是「阿彌陀定印」或「來迎印」。「阿彌陀定印」常見於阿彌陀如來的坐像，雙手掌心向上放於腹前，兩手屈起食指，拇指按在食指上，例如日本鐮倉大佛的印相便是如此。「來迎印」也是阿彌陀佛才有的印相，以拇指壓於食指上成彈指狀，其他指頭伸直，代表從極樂淨土來接引往生者的意思。
而此畫中的阿彌陀佛的右手自然下伸，垂至膝前，掌心向外，指尖向下，這也叫「與願印」，或稱「施願印」，象徵如來順應眾生的祈求所作的印相，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足。佛像的左手則施「施依印」，又稱「護法印」或「皈依印」，以拇指壓於無名指上成彈指狀，其他三指自然翹起，代表皈依佛、法、僧三寶。
有人說，佛畫是一種修行，忘我靜心。與此同時，佛畫其實也是一個深入瞭解佛學禪理的過程。
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