學佛的人總會遇到非佛教徒提出兩個問題：「佛教徒學甚麼？」「如何學？」
志蓮淨苑佛學班導師趙國森校長教我們回答：「學佛的慈悲和智慧。」很多法師則告訴我們：「學成佛之道，以解脱為目標。」太虛法師則說：「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。」他曾發表《本人在佛法中之意趣》[1]，指陳他的意趣在於「以凡夫之身，學菩薩發心修行⋯⋯，歷十信而登初住，由此經十住、十行、十迴向、修菩薩行，則為集福智資糧之菩薩。」
印順法師在其《學佛三要》[2]一書中，歸納大家因為不同的根性而由三個方式踏入佛門：「慈悲」、「智慧」及「信願」。
第一類人出於善心，讚仰佛教導人向善，因此樂於來到寺院做義工，這是從慈悲門入；第二類人通常重視理性，從經教接觸佛法後，認同佛理，希望從中學習到真理，這是從智慧門入；第三類人崇仰三寶功德的不可思議，或由於佛菩薩的感應，他們相信佛菩薩的威力或願力，可以幫助自己脫離苦海或如願以償，這是從信願門入。
導師強調成佛前先有菩薩行，而「菩薩學行的三要，是不可顧此失彼的。然初學時，不妨從一門（或二門）而來。⋯⋯初學的從不同方便而來，是由於眾生的根性不同」。但是如果學了佛法十年或廿年，老是這樣，就會發生不良的後果。《大般涅槃經》與《大毘婆沙論》都一致說到：「有信無智，增長愚癡，有智無信，增長邪見。」
很多長者義工會推辭參加佛學班或義工培訓，表示：「我只是每個月初一和十五來念佛和洗碗就好了。年紀大了，沒有記性，也不必讀甚麼書啊！」另外一些信眾只積極念佛及參加法會，單憑信仰而不修智慧，對所信的三寶及所學的法門，不求甚解。導師指出這都不能得到學佛的真實利益，更痛斥他們這樣的修學，與外道的鬼神崇拜，並無多大差別，不過是愚癡的信仰──迷信。
如有智而無信，危險更大！龍樹說：「信戒無基，憶想取一空，是為邪空。」邪見說空，撥無因果，都因自作聰明，於三寶清淨功德不能生淨信而來。迷信的過失還小，邪見會令人墮地獄。佛界曾有不少實例，有人認為在禪修中開悟見性，自封聖人或教主，不見自己的慢心，亦不知著相。可見信仰與智慧一定要雙修，不能偏失的。
另外，悲心也很重要。如有智無悲，有悲無智，都不能成就菩薩行，必需悲智雙修。導師提醒大家「如悲願的功德力不足，而急急的求智證，求解脫，一定要墮落小乘，（只甘心做自了漢）；如慈悲心切而智慧不足，在菩薩的修學過程中，要成為『敗壞菩薩』，退墮凡外」。
學佛可從一門而來，但是學習菩薩行時，必須「慈悲」、「智慧」及「信願」三事齊修。這三者能互相助成、推進，逐漸的引導行人，進入更高的階段，直至最後三者無二無別的一味圓滿，無所偏，也無所缺少，便是究竟成佛了。
編按：原文刊於普光明寺網頁，佛門網獲授權刊載，標題為編輯所加。
延伸閱讀
學佛有否遇上善知識十分重要，我們要把握機會廣結善緣，增加學佛修行的資糧⋯⋯
[1] 網上文章：《優婆塞戒經講錄》太虛大師著
[2] 印順法師：《學佛三要》（新竹：正聞出版社） ，頁71-73。
