上文小居士開始解釋「太初有道，道與神同在，道就是神」（In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God）。
這一句的重點，是一個「道」字。這個「道」字，在中文裏，內容非常豐富。例如老子所著的「道可道，非常道」，單是這一句已經內容豐富，值得花時間深思。
如果我們要了解《聖經》的翻譯家，為何要把「word 」這個字，翻譯成「道」，我們必須要再向前一步，看看《約翰福音》的原文。
原來，《約翰福音》的原文並非英文，而是希臘文。
《約翰福音》裏「道」字，希臘文是「λόγος」，直譯英文是「logos」，意思是「話」或者「話語」 (Word)。
有基督教學者把希臘文的「λόγος」，與希伯來文是「דָבָר 」來比較，兩者都是「話」或者「話語」的意思，兩者都是相當實在，有內容的用詞，而且在基督教來說，話語帶有力量和創造力，尤其是神的話語。
正如在《聖經．創世記》第一章所說，神用了六日創造世界，而每一日的創造，都只是說了一句需要甚麼。內容如下：
「神說：要有光，就有了光⋯⋯這是頭一日。
神說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』……是第二日。」
「神說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。』事就這樣成了⋯⋯神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了……是第三日。」
「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了……是第四日。」
「神說：『水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』……『滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。』⋯⋯是第五日。」
「神說：『地要生出活物來，各從其類。』⋯⋯神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』⋯⋯是第六日。」
每一日，都是以「神說」為開始，所以這個「話語」，是代神的意思。回到《約翰福音》第一章，「太初有道」的「道」，是指神，或者是神的能力。如果小居士沒有理解錯，約翰的意思是：在盤古初開之時，神已經存在，而且神的能力，已經開始在宇宙中運行。
這是基督教的宇宙觀，亦是一神教的基礎。但佛教就不同。佛陀教導我們，宇宙眾生，都是業力互相影響而成，而我們所看到、聽到、感覺到的花花世界，都是因緣而生。正如《金剛經》的教導：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
（待續）
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