上文談過：釋尊在《觀經》向第三類 – 佛滅後、修不成善法的佛弟子，與及非佛弟子(見後四品文)，其中兩品，即中品下生者 – 世善上福凡夫 (非佛弟子)，及下品上生者 – 造十惡輕罪凡夫(佛弟子)，說了得生極樂世界的方法。由於他們都沒有功德迴願，只可乘彌陀第十八願，仗佛力得生。
接下來，還有兩品，即下品中生者 – 破戒次罪凡夫 (佛弟子)，及下品下生者 – 具造五逆等重罪凡夫 (非佛弟子)，他們如同中品下生及下品上生者，沒有功德迴願，不可乘阿彌陀佛第十九願得生，只望在「臨終遇善」的因緣下，乘阿彌陀佛第十八願，仗佛願力，得生極樂！
薄地凡夫遇上小乘佛法，卻不自覺愚惡，毀犯眾戒，無有慚愧
下品中生者是「破戒次罪凡夫」 – 遇小乘佛法，雖受眾戒，但不只毀犯，還「偷僧祗物，不淨說法，無有慚愧」。臨終遇善，「為讚說阿彌陀佛，十力威德，廣讚彼佛，光明神力，…；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。」
一般修小乘法的聲聞只求自身解脫，未聞菩薩法，而下品中生者以為自己堪受戒福善法，卻不自知毀犯眾戒，「無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴」 – 「兼造眾罪，內心發惡，外即身口為惡，既自身不善，又見者皆憎」，亦沒有功德迴願，求生淨土，直至臨終遇善，聞說阿彌陀佛威德神力！
行者雖沒有稱念「南無阿彌陀佛」，但聞彼佛威德、光明、神力；聞已即「除八十億劫生死之罪」(與自力修定善第三地觀者「除八十億劫生死之罪」相同)；「華上皆有化佛菩薩，迎接此人」，說明此自力修散善小乘行者，聞信彌陀威德神力，所得的往生淨土之益，與自力修地觀法的行者等同！
很多佛門中人不察覺佛力、自力的大小不同，也輕視自力修地觀法和修他力念佛法的難易之別，結果以自力修定、二散善者，只能與佛擦身而過，失去往生淨土的大好時機，如曇鸞大師云：「愚哉！ 後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。 」「他力」者，彌陀第十八願 – 本願力也！
下品下生者具造五逆等重罪凡夫，臨終至心稱「南無阿彌陀佛」得生？
《觀經》云：「下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。」下品下生者沒有學佛，無佛法善根；成世人未作好事，壞事做盡，無世俗善根可言，理應即墮地獄，長時受苦。論愚惡，無人能及！
續言：「如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。」釋尊也指此乃愚人，但在生死關頭，悔懼交至，遇善知識來安慰，並為他說殊妙的彌陀願力救度之法，教他繫念阿彌陀佛，令他往生極樂，豈料他為苦所逼，心念不出佛來！
此人當下心散濁亂，沒法提起正念，怎麼辦？善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛」，轉教開口稱無量壽佛名！此人聞後，不顧一切，「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱「南無阿彌陀佛」，雖不知「南無阿彌陀佛」是何物，但勝在真心，不斷地喊出來！
釋尊續言：「稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。」這句與第三地觀句「除八十億劫生死之罪」也是相同！說明定善之機觀成第三地觀者，與下品下生的散善之機稱佛名號者所得除罪之益無異！也說明了彌陀名號的「自然」功能，致使稱名者得「未聞」之益！
下品下生文續言：「命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。」「金蓮花」代表阿彌陀佛的華座。雖然釋迦佛入滅，但有「自信教人信」的善知識，完全可以充當釋迦佛的「代言人」，為說妙法，教令念佛，乃至稱名，亦得往生。
至心專「稱南無阿彌陀佛」，就是具足阿彌陀佛在第十八願所說的「十念」，必得往生極樂世界！一個人死到臨頭，不叫救命 – 「南無阿彌陀佛」，就落地獄，怎能不至心、不真心！不念，死路一條；念，逃出生天；在人的本能反應下，那怕一綫生機，必念無疑，即便往生！
堪受善法，功德迴願，乘第十九願求生淨土者，可否轉乘第十八願得生？
話得說回來，既然無佛法和世俗兩種善根的人，即佛滅後濁惡凡夫都可以依彌陀第十八願，「有願有行」，就必得往生極樂，那麼原先依釋迦世尊教化的定、散善之機，可否也照辦煮碗，真心，不斷地「稱南無阿彌陀佛」，乘第十八願得生極樂呢？這個當然可以！
所謂「舉惡况善」，所以原先依釋迦世尊教化，欲憑自力修觀想，或修散善三福的方法 – 「三福正因，九品正行」，迴向發願，依彌陀第十九願求生淨土的弟子，如今他們轉過來，乘藉阿彌陀佛第十八「念佛往生」的本願力 (佛力)，得生極樂，當然絕對沒有問題！
其實，這正是釋迦牟尼佛帶有密意，不請自來，現身王宮，為韋提希及未來世的凡夫說《觀經》的真正目的！換言之，勸化修定、散二善的釋迦弟子，欲求生淨土，可以「三福正因，九品正行」，將功德迴願，乘第十九「臨終來迎」願往生只是《觀經》的顯義。
《觀經》的隱義實是勸化一切善惡凡夫乘阿彌陀佛的大願業力為增上緣，乘第十八「念佛往生」願，得生淨土，如善導大師釋《觀經》經眼 – 「佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名」，云：「上來雖說，定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」
