多年前，若然在讀書會，聽到道場的師兄師姐，說難以養成打坐的習慣：「我的腰不好」、「雜念太多」、「家不夠安靜」…⋯等等，若然詢問我的意見，我會果斷地說：「你連抽點時間靜坐都不願意，還說想要開悟？你想想自己當年光是為了考入大學，花了多少年時間，辛苦緊張了幾多回，還未必一切如願。開悟這回事，比入大學不容易太多了，你不要以為這樣輕輕鬆鬆聽聽講座，互相傳送一些禪意美文，就有天突然間會出現啊！你可能需要回家想想自己學佛的理由啊，起碼知道自己對宗教的真實要求啊！」我通常建議不如由五分鐘的靜坐開始，逐漸養成一個習慣，之後再逐漸增加靜坐的時間。
我當日的理據，就是現今的佛教道場，很多都以禪宗為宗，而禪宗於唐代受命名，乃因有別於當日其他佛教宗派，是以禪坐修行方法為特徵。所以若是我們真相信禪宗的核心理念，卻拋棄了其根本的修行法門，實屬輕忽。
不過後來自己在信仰上，經歷了很多激盪跌宕，思維又逐漸寬闊。
禪坐固然是好東西，歷代的修行人都以此作為靜心、淨心之重要法門，不過若然對一些師兄師姐來說，變成是一種心理負擔的話，先把它的要求放在一旁，未嘗不是一個辦法。
臨濟義玄禪師經常勸人作一位「無依道人」，不要過分側重一事，以為可作倚靠。一般修行人，若然無論多忙碌，每日抽點時間投入修行相關的事情，已經很好。靜坐好，讀經好，反省思量好，這樣跟佛陀的教誨，產生了持續的聯繫。這是一個比較起碼的要求，靜下心來，才有機會仔細思量和學習。
《大學》云：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
否則說是在修行，又總是做一些輕輕鬆鬆的外圍參與，那就很難真的改變生活習氣了。
延伸閱讀
