「佛法是世間至高的智慧。」
若然我們真的相信這句話，應該就會明白，佛法跟世間所有的學問和知識，其實都有所聯通之處。
很多年前，我工作管理的部門裏面，有一位同事，他經常遲到，而且習慣說謊找藉口，說「家裏有親人突然要送醫院」說了很多遍，「門鎖突然間壞了，要等鎖匠來」也不少，逐漸大家就不相信他了，並且覺得很困擾，因為公司規矩總要公平，他因為遲到早退少做的工作，也得別人承擔。
經過幾個月的勸戒，我終於找他說：「工作是要負責任的，你這樣下去很影響別人，如果你沒有決心改善，不如另外找一份工作吧。」
他馬上很激動：「麥先生，你不是學佛的嗎？學佛不是需要慈悲嗎？你這樣對我慈悲嗎？」
那個時候，我遠遠不能將學習佛法的知見，融貫到工作和生活當中運用，然而，我有讀過岸見一郎和古賀史健的《被討厭的勇氣》，深受心理學家阿德勒「個人課題分離」理論的影響，心裏面，儘管認同與同事有「共同夥伴」的意義，也知道行為上，個人行為得有個別的責任和動力。
「不好意思，你因為個人的問題，影響了整個團隊的工作士氣，若然你不能改善，我又置之不理的話，是否就是對其他同事不慈悲呢？」
「而且，你這樣下去也不是辦法，遲早還是會被解僱的，如果明知達不到起碼標準的話，不如自己辭職，免得需要公司處理，留下一個壞記錄，這樣你也有面子。」
跟著他說了一大堆自己的困擾：失眠、失戀、買股票輸掉等等，說是因此才心情變壞，早上起不來。
我於是說：「我很同情你，不過這也是你個人的問題，你必須自己面對和解決，不能要求別人為你個人問題負責。」
一個月之後，這位同事辭職了，不過非常反諷的是：後來我知道，他找到了一份薪水更高的職位，這職位嚴格要求他準時上班，他居然完全做到了。
我曾經一時心軟，想著：「是否可以幫助他改善心理狀況，若然成功的話，在公在私都是好事。」幸好當時記得《被討厭的勇氣》這本書的內容。
從此我便𧫴記著：「別隨便介涉入別人自己該負責的課題，如果想幫助別人，首先努力做好自己需要負責和處理的課題。」
不過，有時我都會有些困惑：「怎樣才算有足夠的慈悲呢？一旦管事，若然事情進展不理想，通常都要展現嚴厲一面，別人都會感受到壓力和煩惱，甚至起瞋心，有甚麼最好的辦法解決呢？」
這個問題我一直想不透，於是當作乃「理想和現實的距離」，直到有一天，我讀到聖嚴法師說：
「佛的智慧便是從慈悲心產生的，慈悲越重，智慧越高，煩惱也就越少。『慈悲』就是多為他人設想，常替他人處理問題，相對地，困擾自己的問題也會越來越少，也就越有『智慧』了[1]。」
我突然驚覺：原來是我自己問題，而並非他人的問題，簡單來說，就是我也缺乏「被討厭的勇氣」。我害怕別人覺得我不夠慈悲，也因此懷疑自己，甚至有點討厭自己。
處理這些問題，如果當初我真的有足夠的慈悲心，就會有相應的智慧，心裏坦蕩蕩，處理完這件事，也不會特別放在心頭。應該是：我當日也沒有將這位同事，當作生命的夥伴，只當做一件事去處理，內心才忐忑不安。
也正如阿德勒的理論，我把這件勸說事件，當作是「理想與現實的距離」，其實也是逃避的一種方式，其實這件事，合理地處理了之後，也沒有必要賦予太大的聯想，我如此反應，乃沒有足夠的智慧去消解，而沒有足夠智慧的理由，同樣源自心態上，缺乏足夠的慈悲心和思量。
依佛經的解釋，我們所有的煩惱，皆源於一個因妄想執著構成的虛假自我，不過，煩惱又即是菩提，我們從世間煩惱中，可以啟發出對覺悟的價值和意義，因此現世上各種的知識和理論，也都可以幫助我們都明白這個世界，同時明白自己，從而由覺察走向覺悟之途。
沒有甚麼東西，可以離開佛法的意義。
延伸閱讀
[1] 參考聖嚴法師：《是非要溫柔──聖嚴法師的禪式管理學》，《法鼓全集》2020紀念版，第8輯第3冊，頁70。
