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生活的藝術────明海法師談「禪心三無」(二十四)

戒律實際上也是在教授給我們一種生活的藝術,按戒律生活的人是在過一種最有教養的生活。…

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明海法師 2020-11-22

沒有佛教元素的禪修是得是失?(下)

聖嚴法師早於沙彌時期,即深感:「佛法這麼好,知道的人那麼少,誤解的人那麼多。」他一生的願行就是和多些…

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黃首鋼 2020-11-21

逃避雖可恥但有用:個別區的受益——正念禪修的新理論「餅乾模型」(十三)

受訪者也分享了許多餅乾模型如何改善他們個別的大腦區,由於內容實在太多,以下只列出一少部份,每區至少有…

全文 »
陳偉賢 2020-11-17

淨土法門與發菩提心 (上)──以曇鸞、道綽與善導之論註為例

本文主要探討淨土法門對發菩提心之重視。二十世紀之早期研究淨土法門方向都以念佛及發願往生彌陀淨土之教義…

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程廣泉 2020-11-10

戒律的藝術────明海法師談「禪心三無」(二十三)

釋迦牟尼佛的教育是要把眾生從凡夫教育成聖賢,從有煩惱、有苦惱的一種生活狀態,轉化和教育成沒有煩惱、清…

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明海法師 2020-11-08

沒有佛教元素的禪修是得是失?(中)

坐禪並非佛教獨有。昔日佛陀還在修行時,到處尋師訪道,曾拜阿羅邏迦藍、鬱陀迦羅摩子兩位外道仙人為師,學…

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黃首鋼 2020-11-07

從青年學佛的時代挑戰看未來修習正念的發展

如果我們以誠實的態度面對現今普及的佛教,便不難觀察到,佛法修習有年輕化趨勢。這種情況可以歸因於正念修…

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聽步 2020-10-27

觀照的能力────明海法師談「禪心三無」(二十二)

和娑婆世界最有緣的一位菩薩就是觀世音菩薩。前面提到,觀世音菩薩的名號有一個涵義,就是觀世間音聲而得解…

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明海法師 2020-10-25

沒有佛教元素的禪修是得是失?(上)

「禪」是佛教最成功的廣告,吸引了無數人進入佛門。當年筆者也是因為覺得「禪」既神秘又有型,才報名禪訓班…

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黃首鋼 2020-10-24

「覺知」沒有信仰的成分——正念禪修的新理論「餅乾模型」(十二)

這次講述實驗的數據是如何收集,所考慮的因素有哪些。數據來源分成三部份:第一、是組群的「分享和聆聽」,…

全文 »
陳偉賢 2020-10-20

我們要學會「聽」禪────明海法師談「禪心三無」(二十一)

我們在禪堂的靜坐,從修行的時間分配來說肯定是少數,更多的時間我們是在生活中,眼、耳、鼻、舌、身、意這…

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明海法師 2020-10-11

把「當願眾生」具體化────明海法師談「禪心三無」(二十)

經過日積月累的修行,這個心自在、好用了之後,我們就會隨時處在主動的位置上,不再被外境牽著鼻子走。歷代…

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明海法師 2020-09-27
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