甚麼是發心？發心，可以理解為「立志、目標、發願」，是推動我們身語意種種行為的動力，通常佛教的發心是指「上求佛道、下化眾生」。

然而有些人因為受習氣影響，學佛的發心往往只為求人天福報，這種不正的發心如果不及時審察、調整，便會引領我們的身語意走向歧路，無法感得圓滿的果報。

因此，我們要發「廣大的菩提心」，即平等慈悲之心。

省庵大師便鼓勵我們要像諸佛菩薩一樣，發起把眾生都當作自己孩子一樣的平等的慈悲心。

發心雖重要，但每個人的心願目標千差萬別，如果沒有善知識加以分別引導，就好像領路的嚮導自己也是路盲，前方是樂土還是險地全憑運氣，這是非常危險的。

本文把「發心」大致分為四類，下面讓我們依序對照。

一、邪心

邪心是指發心學佛只為求人天福報，如出家只為了他人的財利滋養；誦經只為營造一個「佛系」人設；或是供佛只求財、色、名、食等現世欲樂；亦或是希望藉此換取將來能夠轉生人間、天上，享受福樂報。

這些發心都屬於「邪心」。

二、正心

與邪心相反，學佛不求利養名聞，又不貪欲樂果報，樂出塵勞便是發正心。

因為有生命便有一個承載生命的軀殼，而有了軀殼，便會有老病死等苦惱的聚集。因此此生能有幸為人，得以聽聞佛法，最緊要便是解脫離苦，而非享受欲樂，再輪迴受苦。

三、真心

真心是指對於已發的上求佛道之心，念念在懷，無時或忘，不忍半途而廢；對於已發的度生之願，心心相續，不拋棄、不放棄。

前者就像《法華經》中的「化城喻」，這則譬喻說的是佛陀就像領眾前往寶地的導師，但因為寶地路遠難行，許多人行至半路便想放棄。

佛陀憐憫這些無志進求的行人，便設下一座化城，告訴他們前進少許，就有城池可以中轉休憩。有些行者抵達化城後便失去了精進上求的鬥志。而真心即是志在菩提，不肯中止化城；

後者就像《寶積經》中記載的常精進菩薩，可以對一位經過無量劫仍不受化的眾生不生起一念厭煩、棄捨之心，常隨教化不倦。

四、偽心

偽心與真心相對，指「假發心、假立願」，一般有四種情形。

其一是對自己有意的惡行及無意的過失不感到慚愧，不加以懺悔。

其二是發心猛厲，卻三分鐘熱度。

其三是夾雜著貪名好利之心去做好事；

其四是雖然也修五戒十善、念佛持咒等善法，但仍不時因貪瞋痴而造作惡業，染污所修的清淨之行。

對照上述標準，不妨看看自己的發心是哪一類？


轉載自成都三聖禪寺：
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