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慧祥法師談《金剛經》:甚麼是「發最上乘心」?

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慧祥法師以《金剛般若波羅蜜經》須菩提問:「世尊!善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」(圖:人間通訊社)
慧祥法師以《金剛般若波羅蜜經》須菩提問:「世尊!善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」(圖:人間通訊社)

佛光山鳳山講堂4月16日禮請現任佛光山寺務監院室接駁組組長慧祥法師,於講堂2樓大殿開講,講題:《金剛經》—「發最上乘心」的重要性。開講前,由佛光山人間大學鳳山分校的風笛舞團以「扇舞丹青」曼妙舞姿,為佛學講座揭開序幕。與會者266人。

鳳山講堂住持覺海法師陪同下,慧祥法師登座,他感謝覺海法師邀請,有此機會與大眾廣結善緣,能夠教學相長、互相成長。

慧祥法師以《金剛般若波羅蜜經》須菩提問:「世尊!善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」見到台下期待解答的眼神,法師以《佛說發菩提心破諸魔經》為聽眾說明,佛說:當知菩提有其三種。何等為三?所謂:聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提。

慧祥法師細說何謂「聲聞菩提」:若有人雖發菩提心,但樂自利,不樂利他。於利他心不能發起,不能修持,不能趣入,不能安住。於此經法不樂聽受,亦復不能為他宣說,名為「聲聞菩提」。

何名「緣覺菩提」?佛說,若有人雖發菩提心,於大乘法,不樂修習,而不記念,亦復自利趣求果證,不樂利他,於利他心不能修持,不能趣入,不能安住。於此經法不樂聽受,亦不為他宣說教示,不能安住平等正智,但起心念觀諸緣法,隨所觀察而得解脫,以是義故,名為「緣覺菩提」。

又復何名「無上菩提」?謂若有人,自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已,復勸他人發如是心。於此經法,自所聽受、修習、記念。復為他人廣說其義。於輪迴身不生厭倦。樂欲利樂一切眾生住平等智。自解脫已。欲令一切眾生皆得解脫,自利利他得安隱樂。以己善利普施一切天人大眾,以是義故,名為「無上菩提」。

慧祥法師唯恐聽眾不了其義,以更淺顯白話舉例說明。如:觀世音菩薩之發心,祂幫助所有一切眾生,其初發心與成佛之心是一致的,亦即「一即一切,一切即一」之理。

慧祥法師勉眾,值此疫情漸趨高峰,我們要發大家都不染疫之心,讓普羅大眾都因我們的慈悲心念,平安歡喜地過著每一天。不要只光想到自己,要有「情與無情 同圓種智」的心量。

成佛之道是無上道,一切障礙不從外在來,而是從自己內心生起,切記:色身有生死,法身無生死。

《金剛經》中,佛說:「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說!為發最上乘者說。」

星雲大師在〈青年僧伽的十有思想〉一文中說:我今發心,不為自求,人天福報、聲聞緣覺,乃至權乘諸位菩薩,唯依最上乘,發菩提心,願與法界眾生,一心同得阿耨多羅三藐三菩提。

大師說:「我們發菩提心,不為自己,不要人天福報,不要聲聞緣覺菩薩,我只要依最上乘佛法發心,願與天下苦難眾生同生死,同得阿耨多羅三藐三菩提。這不僅是佛光人的理想,也是大眾學佛修道的目標。」

慧祥法師為聽講者解說何謂「大」?何謂「乘」?何謂「大乘」?大:「大而無外,小而無內」;大,含蓋一切,無所不包,無所不含;護念十方三世十法界一切眾生。乘:如車乘,例如:千乘之國、萬乘之國;大輛車能,運載群生。大乘:以幫助自己成就阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)為終極目標。最上乘:以幫助「一切眾生」成就阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)為終極目標。法師殷殷提醒,一切眾生,是包含了「自己」。

謹記「發最上乘心」的重要性:1.一切諸佛都是發最上乘心。2.一切眾生都是以最上乘道為依歸。3.唯最上乘發心者可以真的攝受一切智慧,餘都是有限制慧。 4.最上乘道沿途風光最好。

末後,慧祥法師領眾一起發願:「我願:慈悲喜捨遍法界;更要:惜福結緣利人天;勤修:禪淨戒行平等忍;常懷:慚愧感恩大願心。」熱烈掌聲中,圓滿今晚的佛學講座。

轉載自人間通訊社:
https://bit.ly/3LvA4b0

延伸閱讀:
大乘修行以菩提心為動機,其利益亦不可思議

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