迴向偈有云：
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
那麼，三途苦是哪三途呢？
何謂「三途」
佛教有六道輪迴之說，十法界中，有六凡四聖之分；六凡中，又有三善道與三惡道之別。三惡道又稱三途，分別是：畜生道、餓鬼道、地獄道。
畜生道
畜生之所以得名，是由於為人類所畜養的緣故，主要指家畜家禽。畜生又名「傍生」，因為其形狀不如人的挺直，傍橫傍行之義。傍生無智闇鈍，本來生處大海之中，後來轉而遍於人、天及地獄諸道等。
《瑜伽師地論》卷四說：「傍生趣更相殘害，如羸弱者為諸強力之所殺害，由此因緣受種種苦。以不自在，他所驅馳，多被鞭撻，與彼人、天為資生具，由此因緣，具受種種極重苦惱。」
《正法念處經》卷十八說，畜生總共有三十四億種，另據《大智度論》卷三十載，依畜生的住處，可分空行、陸行、水行三種，又依行動時間可分為晝行、夜行、晝夜行三類。
依《辯意經》記載，有五種業因得畜生報：犯戒私竊、負債不還、殺生、不喜聽受經法、常以種種因緣阻擾他人舉辦齋會。
餓鬼道
所謂餓鬼，據《大乘義章》卷八說：常饑虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。
《瑜伽師地論》卷四指出餓鬼在飲食上有三種障礙：
1.外障：此種餓鬼常受飢渴，因此皮肉血脈枯槁，髮亂面黑，唇口乾焦，常以舌自舐口面，四處馳走求食，但是由於業力的緣故，所見到的泉池都變成膿血而不能飲食。
2.內障：此種餓鬼喉嚨如針，口如炬，肚子大如鼓，縱得飲食，也不能噉飲。
3.無障：此種餓鬼在飲食方面沒有障礙，但是他所飲噉的東西，由於業力所感，都燃燒變成火炭，因此也要受饑渴大苦。
《正法念處經》卷十六舉出餓鬼的住處有二種：一種住在人間，一種住在閻浮提地下五百由旬的餓鬼世界。
眾生之所以得餓鬼報的業力，據《業報差別經》載有十種：
1. 身行輕惡業
2.口行輕惡業
3.意行輕惡業
4.起於多貪
5.起於惡貪
6.嫉妒
7.邪見
8.愛著資生即便命終
9.因饑而亡
10.枯渴而死
地獄道
地獄是欲界中最為下劣的一道。地，「底」的意思，萬物之中，地在最下，因此名為底；獄，「局」的意思，地獄眾生受到拘局不得自在，因此名為地獄。地獄又名「無有」，在地獄中，沒有義利，因此名為無有。
地獄的種類、名號繁多，一般分為：近邊地獄、孤獨地獄、八寒地獄、八熱地獄，合稱為十八地獄。《大智度論》則分為：熱地獄、寒地獄、黑闇地獄。
各類地獄是由於眾生所造的種種不同的業因，而招感種種不同的果報。其中痛苦最為慘烈的是無間地獄。根據《地藏菩薩本願經》所載，無間地獄之所以稱為「無間」，是指受苦無間、身形無間、時間無間、罪器無間、眾類無間。(詳見「天堂與地獄」)
招感無間地獄痛苦的業因是：
1.不孝父母，或殺害父母。
2.出佛身血，毀謗三寶，不尊敬經教。
3.侵損常住，玷污僧尼，或者伽藍內恣行淫欲，或殺害僧伽。
4.偽作沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律。
5.偷竊常住財物，乃至一物不與取者。
《楞嚴經直解》說：阿鼻地獄，就是大地獄，情業深重的眾生便墮入此道，到了劫壞才能出離；但是如果兼有毀謗大乘的惡業眾生，則雖然劫壞已，又轉而寄居他方，無有出頭的日子。為何會有如此的重報呢？因為謗法能令無數的人生起邪見，因而得此重報。
在五趣六道中，地獄因為苦楚深鉅，心亂而無餘力接受佛法；畜生則愚痴覆心，也不能接受佛法感化；餓鬼為飢渴大火燒身，也不能接受佛法，而天道與阿修羅則耽於逸樂，也不懂聞法的可貴，唯有人道苦樂參半，並且最有機會聞法精進，所以說五趣六道中，以人道最為難得、殊勝。人道是成佛的樞紐，但是如果不能把握人身、精進向道，一旦失卻人身，再回頭時，不知又將經過幾劫的生死輪迴、五趣流轉，因此，經中以「盲龜浮木」來譬喻人身的難得。[1]
轉載自上海隆慶寺：
https://mp.weixin.qq.c…q5FR1Q
延伸閱讀：
三界六道輪迴之苦－－善慈法師淺談孔雀法門（八）
