1月14日，雪域高原進入農閒季，西藏及各地藏傳佛教信眾齊聚拉薩，圍繞布達拉宮、大昭寺等地排起長龍，轉經朝拜、虔誠禮佛，祈願眾生安康、國家風調雨順。

一大早，手持念珠的信眾便扶老攜幼，按順時針方向圍繞大昭寺轉經祈福，氤氳繚繞的桑煙中，瀰漫著念誦六字真言的聲音。

「每年10月到隔年3月是拉薩朝佛群眾最為集中的時期。」大昭寺廣場管理服務人員廖軍表示，最近一段時間，從其他地區來拉薩朝佛的人越來越多，早上5點開始，就有許多人來大昭寺朝拜，直到晚上9點，朝佛群眾才逐漸減少。

大昭寺位於拉薩市的中心，是西藏最早的建築之一，約於公元647年初建，後經十三至十九世紀不斷擴建，逐漸形成完整的寺院建築群。

除了大昭寺，拉薩布達拉宮、哲蚌寺、色拉寺等地也迎來大批朝佛群眾。在西藏各地的大小寺院裡，不少信眾都手提酥油壺進入佛殿禮佛，往酥油燈裏增添酥油，作為供養寺院的方式。

在進入色拉寺的主路上，許多信眾戴著專用的木掌手套，平和地合掌拍擊三聲，繼而虔誠地五體伏地，慢慢向佛殿拜行。

這種磕長頭的朝聖文化，可以追溯到佛教傳入西藏之初。佛教正式傳入西藏始於公元7世紀，當時吐蕃贊普松贊干布迎娶了尼泊爾的赤尊公主與唐朝的文成公主。兩位公主皆為佛教徒，並各自攜帶佛像、經典入藏，促進了佛教在西藏的傳播。

之後隨著佛教的興起，朝聖活動也逐漸興盛。據《西藏王統記》所載：「信眾匍匐而行，以身丈地，以示虔誠。」說明在藏傳佛教早期，朝聖者已開始以身體接觸土地的方式表達對佛的敬意。

在藏傳佛教中，磕長頭並非僅是單純的身體運動，而是與「身、口、意」三業相結合的修行方法，信眾在磕長頭時，需口誦六字真言「唵嘛呢叭咪吽」，心中默念祈願，身體則全然投入。^[1]

對藏傳佛教信眾而言，參訪佛寺不只是簡單的徒步，更是敬佛修心的過程。


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^[1] 《人間福報》〈【文化印象】藏民磕長頭朝聖的修行之路〉