「施主一粒米，大如須彌山。」
佛經中常提到「須彌山」，有人認為，佛教起源於印度，須彌山應該在印度；也有人認為須彌山是喜馬拉雅山，或岡底斯山；中國有些群眾則認為須彌山是崑崙山 。
所以須彌山到底是哪一座山，如今又在哪裏？
須彌山其實是音譯，意譯為「好光山」、「妙高山」、「好高山」，原為印度神話中的山，佛教宇宙觀沿用了這一稱呼。
佛教的宇宙觀主張，宇宙是由無數個小世界（相當於一個太陽系）所構成。一千個小世界，稱為一小千世界；一千個小千世界稱為一中千世界，換句話說，一百萬個小世界（太陽系）為一中千世界；一千個中千世界稱為一大千世界。一大千世界因為是由小千、中千、大千等三個千數重疊而成，因此又稱「三千大千世界」（相當於一個銀河系）。一個三千大千世界為一佛的化境，稱為一個佛土。[1]
構成三千大千世界的每一個小世界，是以須彌山為中心。每一個小世界最下層是一層氣，稱為「風輪」；風輪之上為一層水，稱為「水輪」；水輪之上為一層金，稱為「金輪」；金輪之上是山、海洋、洲等所構成的大地。
印順導師《妙雲集》中的《須彌山與四洲》談到：「須彌山中心的世界觀，是佛教古典的一致傳說。佛教的傳說，以須彌山為中心，九山（連須彌山）八海圍繞著；在須彌山的四方海中有四大洲（東勝身洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱廬洲，各分布於東、南、西、北四方）；日與月，旋繞於須彌山的山腰。」
根據傳說，我們所處的世界就是南瞻部洲。
敦煌壁畫中各式各樣的須彌山，共同特徵是兩頭大中間小，上有天宮或佛說法，下有海水，山中間有日月和雙龍。
一般都有阿修羅站在中間，手託日月，阿修羅比較特殊，站在一旁。 雙龍形象變成了人身蛇尾纏繞在一起，應該是借鑒了中原傳統的伏羲女媧的形象，日月中的三足鳥和蟾蜍玉兔也是中國傳統。
轉載自五台山佛教：
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