信、解、行、證，是修佛法的四個步驟，也是我們佛弟子信教、解理、修行、證道的四個必經階段。 其實，不只修學佛法如此，世上的一切事情的成就都是如此。

例如，當我們想要做某件事情時，首先對於目標的實現就要有一定的信心，再學習實現目標的方法，並開始具體實踐，最終才有可能真正達成目標。

以此類推，修學佛法、了生脫死，更是離不開這四個步驟。 在這四個過程中，信仰是我們成功的首要條件。 如果沒有信仰，我們連去做這件事的動力都不會有，更不必說結出相應的果實了。

信，或信心、信仰，對於修佛法尤其重要。 佛經中關於信之一字，就有種種的強調，佛經說「佛法大海，唯信能入」，《華嚴經》中也說「信為道源功德母，長養一切諸善根」。

在末法時代，眾說紛紜，如果不是上根利智的人，對於佛法的信仰也是需要經歷許多的過程，才能最終生起真實的信仰之心。 我們不必因為一開始的疑問而退失信心，而是要在不斷的修學中，檢視自己的信心，以免真妄混淆，中途退悔。

原本眾生本具佛性，與佛無二，但為無明所障蔽，因此一開始對於佛法，不能生起信心。 往後或漸由親友勸導，或因環境關係，或遇善知識，或一時為外力促動，而能夠接觸佛法，信仰佛法，修學佛法，從淺至深，而堅定自己的信心。

《阿彌陀經疏鈔問辯》說，「日可令冷，月可令熱，不能易四諦之法。」佛陀的說法，不論是因地中行菩薩道的往事，種種難忍能忍、難行能行的事蹟，或果位上的三身四智、五眼六通，以及種種不可思議的境界，都是一種親證的事實，不是幻想的空談。

正如《金剛經》所說，佛是不講妄語的。我們對於佛經所說的言教，都要信實，不能因為自己沒有看見，或是自己的智識想不通，就生起懷疑，甚至否認。

佛每說一部經，在經首都有「如是我聞」的開頭語，即是強調信順佛法的道理。到了法會結束時，在座聞法的菩薩羅漢、天龍八部、無量諸天大眾，這些世出世間的眾生聽到最後，都毫無異議地「信受奉行」，也只有信仰實行，才能在佛法中得到真實利益。

轉載自靈隱寺：
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